Japanischer Stahl

Bogenrituale

2012-01-11T18:13:00.001+01:00

Die Zeit um den Beginn des neuen Jahres und auch der Frühlingsbeginn sind in Japan eine Zeit der farbenfrohen und spektakulären Shinto Feste und der Bogenrituale.

Am 5. Januar findet in Kamakura in der Präfektur Kanagawa das Joma Shinji (除魔神事) am Tsurugaoka Hachiman-gū (鶴岡八幡宮) dem wichtigsten Shinto-Schrein der Stadt Kamakura ein großes Fest statt, bei dem die bösen Geister ausgetrieben werden. Dazu schießen traditionell gekleidete Bogenschützen auf ein großes Ziel au dessen Rückseite das Wort "Böse" aufgemalt wurde.

Joma Shinji

Joma Shinji

Das Momote Shiki wird jedes Jahr am Meiji Schrein in Tokyo abgehalten. Der Tag der Erwachsenen "Seijin no Hi" (成人の日) wird am zweiten Montag im Januar (bis 1999 am 15. Januar, Feiertag seit 1948) begangen. An diesem Tag sieht man viele 20-jährige (all diejenigen, die in diesem Kalenderjahr zwanzig Jahre alt werden) im Kimono auf dem Weg zum Rathaus, wo eine Zeremonie zur Feier der Volljährigkeit stattfindet. Für viele junge Japanerinnen ist dies neben der Hochzeit die einzige Gelegenheit, zu der noch ein Kimono angelegt wird. An diesem Tag wird auch das Momote Shiki Bogen-Ritual am Meiji Schrein in Tokyo abgehalten.

Momote Shiki Ritual 小笠原流百々手式弓道

Setsubun (節分) ist im traditionellen japanischen Kalender der „Wechsel der Jahreszeit“. Heute wird der Begriff Setsubun in erster Linie für den letzten Tag der „Großen Kälte“ "Daikan" (大寒) benutzt und markiert die traditionellen Feiern zum Frühlingsbeginn "Risshun" (立春), um den 3. oder 4. Februar herum.

Anlässlich dieses Festes findet das rituelle Bohnenstreuen "Mame-Maki" (豆まき,) statt. Dabei werden geröstete Sojabohnen "Mame" (豆) entweder auf einen als Oni (ein ogerähnlicher Unhold oder Dämon) verkleideten Menschen oder im Haus zweimal in eine als glücklich und zweimal in eine als unglücklich geltende Richtung geworfen und dabei die Worte „Oni wa soto! Fuku wa uchi!“ (鬼は外！福は内！), „Dämonen hinaus! Glück herein!“, gerufen. Hierbei soll es besonderes Glück bringen, wenn die Anzahl der Bohnen dem Alter des Werfenden plus eins entspricht und sie zusammen mit einigen Münzen in Papier eingewickelt wurden.

Ganz besonders farbefroh ist dieses Fest am Heian Shrein in Kyoto zu bewundern.

Weiterhin zu nennen ist natürlich noch der "Bogentanz" oder Yumitori-shikiDabei handelt es sich um das abschließende Ritual des Tags bei einem Sumo Turnier. Nach dem letzten Kampf betritt ein besonders ausgewählter Makushita Rikishi den Dohyo und bekommt vom Gyoji einen Bogen gereicht, mit dem er dann eine Art Tanz vollführt. Diese Zeremonie wurde irgendwann während der Edo Zeit (1600-1867) eingeführt, als der Sieger als Preis einen Bogen bekam und vor lauter Freude einen "Bogentanz" aufführte.
Um 6 Uhr abends, endet dann ein typischer Sumo Turniertag, mit dem Bogentanz.

Copyright: Johan Rehn

Der Ringer der den Tanz aufführt trägt einen Mawashi (廻し), der Gürtel, den die Kämpfer (Rikishi) im Wettkampf und beim Training tragen. Profiringer der oberen Ränge tragen während der Zeremonie beim Betreten des Ringes zum Beginn eines Turniertages (Dohyo-Iri) sowie beim "Bogentanz" am Ende eines Kampftages einen zeremoniellen Kesho-Mawashi.

Bogentanz

Bogentanz

明けましておめでとうございます

2011-12-30T19:30:00.000+01:00

Nigihayami Kohakunushi (Haku) aus "Chihiros Reise ins Zauberland (千と千尋の神隠し)"

Werter Leser dieses Blog, ich wünsche Ihnen und Ihren Lieben ein frohes お正月 o-shōgatsu und ein glückliches und erfolgreiches Jahr 2012, das Jahr des Drachen!

明けましておめでとうございます

Was man auch immer von Astrologie halten mag, hier einige Infos zum Jahr des Drachen:

Am 23. Januar 2012 beginnt das Jahr des Drachen 辰, genau genommen das des Wasser-Drachen 壬辰 (rénchén) und endet am 9. Februar 2013. Dann erwartet uns am 10. Februar 2013 das Jahr der (Wasser-) Schlange.

In Asien gilt der Drache traditionell als Glücksbringer! Im vergangenen Jahr des weiblichen Metall-Hasen haben wir viel darüber lernen dürfen wie wichtig es ist, in kritischen Zeiten füreinander da zu sein. Nun erwarten uns aufregende Zeiten und wir sind aufgefordert die Ärmel hochzukrempeln und ehrgeizige Projekte in Angriff zu nehmen - Aufbruchsstimmung. Der Durchbruch, von dem wir träumen, ist jetzt möglich! Wer in großen Maßstäben denkt und sich gern darstellt, hat nun Rückenwind.

Nicht kleckern, sondern klotzen ist in diesem Jahr die Devise! Im Jahr des Wasser-Drachen ist alles eine Nummer größer: Geschäfte gehen leichter von der Hand und kühne Pläne und Konzepte lassen sich jetzt besser umsetzen. Ein gutes Jahr für Geschäftsgründungen und Eheschließungen. Aber auch wenn das Jahr des Wasser-Drachen das Geldverdienen leicht macht und für Wohlstand steht, sollten wir nicht vergessen, dass unter seiner Regentschaft alles größere Ausmaße annimmt - also auch unsere Fehler und falschen Entscheidungen! Das bedeutet aber auch, dass das Jahr des Wasser-Drachen für Überraschungen sorgt: Naturkatastrophen, Unruhen und Revolten werden uns weiterhin beschäftigen.Grundsätzlich steht dieses Jahr jedoch für Glück und Wohlstand!

Meiji Jingu Embu

2011-12-11T19:03:00.001+01:00

Ein wunderbarer Film steht zum freien Download zur Verfügung. Die Meijio Jingu Embu. Diesen Leckerbissen sollte man sich auf einem großen Bildschirm anschauen. Ein HD Quicktime Film mit 720p auf 355 MB (ZIP-File).

Es handelt sich um die erweiterte 7 Minuten Version die als kostenloser Download verfügbar ist.
Die Meiji Jingu Enbu wird ein einmal im Jahr neben dem Meji-Schrein in Tokyo als Vorführung der traditionellen japanischen Kampfkünste (Koryu) durchgeführt. In der Regel findet diese Embu am 3. November statt, dem japanischen Tag der Kultur (文化の日 - Bunka no Hi), der bis 1945 der Gedenktag für den Geburtstag von Kaiser Meiji war. An diesem Tag wird üblicherweise der Meiji-Schrein besucht, wofür man sich in seinen besten und teuersten Kimono kleidet.

Der Film als Direct-Download ZIP-File: Link

Ogasawara-Ryu Kusajishi 草鹿式 Shiki

2011-12-11T11:30:00.001+01:00

Diese traditionelle Variante der Hitotsu Mato Sharei (eine Zeremonie bei der alle Schützen auf ein gemeinsames Ziel schießen) für fünf Personen wird im Freien durchgeführt. Die Teilnehmer tragen schwere Brokat Gewändern mit sehr großen und langen Ärmeln, zwei Schwerter im Obi, Hüte und schwere Geta die an Clogs oder holländische Holzschuhe erinnern. Die verwendet Pfeile haben stumpft hölzerne Spitzen und werden im zeremoniellen, Reisha-Stil gehalten.
Das Ziel ist die Attrappe eines jungen Reh bzw. Hirsch, das in einem Rahmen aufgehängt ist. Dieses Ziel wird "Gras-Hirsch" Kusajishi (草鹿式) genannt. Der für das Ziel Verantwortliche trägt einen Stab mit einem Kopf aus weißem Papierstreifen mit dem er die Treffer anzeigt. Älter Schützen sitzen zur Linken des Ziels und teilen dem Schützen durch Zurufen mit ob der Schuss gut oder schlecht war oder rufen den Schützen zum Ziel um ihm weitere Einzelheiten mitzuteilen. Ein guter Treffer ist einer, bei dem der Pfeil den Schulterbereich des Hirsches trifft und der Pfeil dann in einer geraden Linie zurück springt. Die Distanz die der Pfeil zurück springt wird mit einem Bogen gemessen um so die Qualität des Treffers anzuzeigen.

Diese Zeremonie soll in ihrer Urform weit über 1000 Jahre alt sein. Es wird aber auch berichtet, das im Jahr 1194 Minamoto no Yoritomo, der Gründer des Kamakura-Shogunats, wegen der mangelhaften Fähigkeiten und Leistungen seiner Männer bei der Hirschjagd am Fuße des Fuji-san ein Ziel aus Hirschleder aufstellen ließ. Er befahl seinen Männern auf dieses Ziel zu schießen, damit sie ihre Fertigkeiten verbesserten. Das Ziel wurde aus einem Rehfell gemacht, das mit Gras oder Stroh gefüllt wurde. Dieses Ziel wurde ursprünglich von Bogenschützen zu Pferd als auch zu Fuß beschossen, heutzutage wird diese Schiessübung nur noch zu Fuß von den Mitgliedern der Ogasawara Ryū durchgeführt. Es existiert jedoch auch eine etwas veränderte Form dieses Gras-Hirsch Ziels das von der Heki-Ryu verwendet wurde. Hier ist der Hirsch nicht von der Seite dargestellt, sonder von vorne, so dass der Hirsch den Schützen direkt anschaut.

Eine Heki Ryu Kusajishi, in Form eines frontal aufgehängten Hirsches
im Gegensatz zur üblichen Ogasawara Ryu "Seitenansicht".

Vor jedem Schützen befindet sich ein kleiner Erdhügel. In diesen Erdhaufen werden kleine Stöckchen gesteckt. Wenn der Schütze einen Treffer gemacht hat, steckt er einen Stock in den Sand. Der Gewinner ist dann der Schütze mit den meisten Stöckchen in seinem Erdhaufen. Jeder Schütze hat einen Assistenten, was dazu führt dass an einer solchen Zeremonie bis zu 20 Personen beteiligt sein können.

Der heute verwendete Gras-Hirsch trägt in seiner traditionellen Form 24 weiße Punkte. Die japanischen Beschriftungen auf dem Bild betreffen die Körperteile und nicht die Bedeutung der Punkte.

Die Punkte auf dem Fell haben folgende Bedeutungen:

Die sieben oberen Punkte repräsentieren die ‘nanayōsei’, Sonne, Mond, Mars, Merkur, Venus und Saturn. Diese "Sterne" geben in Japan (wie auch in vielen anderen Kulturen) den sieben Tagen der Woche ihre Namen.
Die vier Punkte links repräsentieren die vier Himmelsrichtungen: Norden, Süden, Osten und Westen.
Die acht Punkte die das mittlere 4-sun (12cm) ‘yachū’ umgeben entsprechen den vier Himmelsrichtungen plus den vier Nebenhimmelsrichtungen; Nordosten, Südosten, Südwesten und Nordwesten.
Die vier punkte rechts repräsentieren den vier Jahreszeiten: Frühling, Sommer, Herbst und Winter.

Wenn man die Bedeutungen der Punkte und die Art und Weise der Zeremonie betrachtet erscheit es verständlich, dass diese Zeremonie in ihre Urform eine Shinto-Zeremonie war, die schon lange vor der angeblichen Einführung durch Minamoto no Yoritomo existiert haben muss und einen eher religiösen, esoterischen Hintergrund hatte als heute. Denkbar ist auch, das dieses Ritual in der Frühzeit der Beginn der Hirschjagd-Saison war und die Jäger ihre Fertigkeit demonstrierten.

Das Ritual wird jedes Jahr im Oktober im Yasukuni Schrein, Kudan, Chiyoda-ku, in Tokyo durchgeführt.

Einige schöne Videos zum Kusajishi 草鹿式 Shiki

八坂神社　草鹿式　2011年2

靖国神社の草鹿式 (Japanese Archery Ritual at Yasukuni Shrine) - Oct 11th, 2010

Kreatives Schwerttraining

2011-11-29T14:56:00.001+01:00

Dank "kenshi247.net" habe ich die interessante Webseite (Link) von Uchikomidai und einige sehr interessante YouTube Videos (Kanal von uchikomidai) des Autors gefunden.

Wenn man allein mit Bokken oder Shinai üben will stellt sich immer wieder die Frage nach nützlichem Übungszubehör.Uchikomidai zeigt auf seiner (japanischen) Webseite die Bauanleitung und nützliche Bilder.

Die YouTube Videos sind allesamt sehenswert:

Video 1

Video 2

Video 3

Video 4

Video 5

Video 6

Video 7

Video 8

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"KEN - KYU - ZEN - SHO" - Hirokazu Kosaka (Teil 2)

2011-11-23T11:54:00.001+01:00

Der zweite Teil des Artikels über Hirokazu Kosaka ist gleichzeitig eine Fortführung meiner Artikelreihe unter dem Titel: "KEN - KYU - ZEN - SHO".

Kosaka Sensei gibt dem Begriff "Kampfkunst" und "Kampfkünstler" eine neue Perspektive. Gerade seine künstlerische Arbeit mit dem großen Pinsel, die er in sehr großen Kalligraphien und Arbeiten ausdrückt, die entgegen der oft verwendeten sitzenden Technik hier auf hängenden Papier geschaffen werden, macht ihn bemerkenswert.

Da die Kraft und der Antrieb bei den asiatischen (Kampf-)Künsten aus dem Hara kommt, ist eine Arbeit im stehen an einer an der Wand befestigten Fläche anders zu bewerten als eine die auf einer liegenden Fläche geschaffen wird. Es bedarf andere Muskelgruppen und einer anderen Koordination.

Im Jahre 2006 zeigte Hirokazu Kosaka eine Kalligraphie Vorführung als Teil der Eröffnung der Ausstellung "DRAW" des "Angels Gate Cultural Center" in Los Angeles.

Hirokazu Kosakas Sammlung von Kalligraphiepinseln. Jeder dieser Pinsel wird anders benutzt und dient einem anderen Zweck, weshalb die Pinsel auch aus unterschiedlichen Materialien hergestellt wurden.

Aus den feinen Haaren im inneren eines Elefantenohres hergestellter Pinsel. Dies war der erste Pinsel Hirokazus.
Hühnerfedern vom Kopf eines chinesischen Huhns. Dieser Pinsel wird benutzt, um Blattgold aufzutragen.
Diese beiden schwarzen Pinsel wurden aus dem ersten Haars von Hirokazus Sohn hergestellt. Die meisten dieser Haare sind im Mutterleib gewachsen.
Hühnerfedern
Federn vom Schwanz des japanischen Huhns. Das Hun von dem diese Federn stammen hatte Schwanzfedern, die scheinbar 3 Meter lang waren.
Wal Barten

Hier taucht Kosaka Sensei seinen Pinsel in die Tinte. Jeder Pinsel ist 1,5 Meter lang und wurde aus mongolischem Pferdehaar hergestellt. Diese Pinsel werden ausschließlich in Paaren verkauft. Die Haare des einen Pinsels stammen von einem Hengst und die des anderen Pinsels von einer Stute.

Das Werk ist getan!

Als Teil der Eröffnungszeremonie und der Pressekonferenz für das "Angels Gate Cultural Center" in Los Angeles führten Hirokazu Kosaka und Rick Beal vom "Los Angeles Kyudo Kai" eine Reinigungs- und Weihezeremonie durch.

Ein Pfeilständer mit Kyudo Pfeilen (Ya). Die Federn dieser Pfeile sind mit Federn in zwei verschiedenen Formen befiedert.

Mein ganz besonderer Dank gebührt Marshall Astor, der diese wundervollen Fotografien gemacht hat.
Marshalls Homepage: Link
Copyright© der Bilder: Marshall Astor.

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Zen-Kyudo - Hirokazu Kosaka - Der Mann mit der Maske

2011-11-22T12:50:00.001+01:00

Rick Beal, ein befreundeter Kyudoka aus South Pasadena, Kalifornien, hat mir einige Bilder zur Verfügung gestellt die eine hier in Europa nahezu unbekannte Variante des rituellen Kyudo, gepaart mit buddistisch-shintoistischer Ritualistik und künstlerischer Performance verbindet. Vorgeführt wird diese Art des "Zen-Bogenschiessens" von Hirokazu Kosaka.

Geboren 1948 in Wakayama, Japan, lebt und arbeitet der "multidisziplinäre" Künstler Hirokazu Kosaka heute in Los Angeles, wo er als Visual Arts Director im "Japanese American Cultural and Community Center" tätig ist. Als Student an Chouinard Art Institute, wo er 1970 mit einem Bachelor of Fine Arts in Malerei abschloss, begann Kosaka die Kunst der Performance zu erforschen. Bereits als junger Künstler begann er auch östliche Traditionen in seine Kunst einzubeziehen. Darunter Zeichnung der jahrhundertealten Tradition des Nô und des Kabuki, sein Wissen über die experimentelle Kunst der japanischen Gutai Gruppe, sowie seine eigenen Erfahrungen mit buddhistischen Gesängen und Zen-Bogenschießen.

Rick Beal

Im Jahr 1973 kehrte Kosaka nach Japan zurück, wo er drei Monate lang an einer Performance arbeitete um dann zur traditionellen 1000-Meilen Zen Pilgerreise, die auch als "Die 88 Tempel" bekannt ist, aufbrach. Nach Abschluss dieser spirituellen Pilgerreise blieb Kosaka in einem buddhistischen Kloster und wurde als buddhistischen Shigon Priester geweiht. Später kehrte er nach Los Angeles zurück, wo er begann übergroße, prozess-orientierte Kunstwerke zu erschaffen, die auf den Grundlagen basieren die er als Priester erlernte.

Heute ist Kosaka für seine großformatigen, performativen Aufführungen bekannt, die oft den öffentlichen Raum als Plattform für Tanz, Performance und bildende Kunst nutzen.

Die folgenden Bilder stammen aus dem Jahr 2008 wo Kosaka sie "Forest of Words" Ausstellung einweihte. "A Forest of Words" war eine Serie von Vorlesungen über den Ursprung und die Herkunft einiger Chinesischer Schriftzeichen. Diese Vorlesungen wurden von Kosaka Sensei und einem weiteren Lehrer aus Kyoto gehalten. Die großformatige Kalligraphie im Hintergrund wurde von Kosaka während dieser Performance erstellt und dann im Hintergrund aufgehängt um so den Rahmen für Rick Beals "Sharei" zu schaffen. Die Kalligraphie wurde am Tag nach der Vorführung von Kosaka wieder übermalt.

Ideogram of “Tree” and “Forest”
created by Hirokazu Kosaka
(Courtesy of Japanese American Cultural and Community Center)

Die Art von Kyudo die unter Kosaka Sensei gelehrt und praktiziert wird kann als eine Form der Kunst betrachtet werden. Sehr oft wird bei dieser Makiwara Sharei ein mit Konfetti gefülltes Papierkissen verwendet das vor dem Makiwara platziert wird dann "explodiert" wenn der Pfeil es durchschlägt.

Einige sehr interessante Filmbeiträge mit Kyudo-Sharei von Hirokazu Kosaka finden sich auf YouTube, wo die Filme auch herunter geladen werden können.

IMA - Indianapolis Museum of Art http://www.imamuseum.org/Kyudo Zeremonie: Wiedereröffnung der Asiatischen Galerien des IMAHirokazu Kosaka führt Hatsuya (der erste Pfeil) vorm eine Zen-Kyudo Zeremonie.
Link zum Film

Ein Portrait über Hirokazu Kosaka, von Julian Goldberger. Aus der Serie: "World Festival of Sacred Music" [Arts and Music]
Link zum Film

Warum trägt Hirokazu Kosaka eine Maske?

Obwohl die Maske heute von Kosaka Sensei wie auch von Rick Beal bei den Sharei Zeremonien getragen wird, wurde sie früher nur bei den "verborgenen" Zeremonien und auch dort nur von einigen wenigen getragen. Der Ursprung des Tragens diese Maske stammt aus dem alten Japan und auch dort nur bei sehr wichtigen und esoterischen Zeremonien. Heutzutage haben einige wenige, wie Kosaka Sensei, sich dazu entschlossen diese Zeremonien der Öffentlichkeit zugänglich zumachen. Dies basiert auf der Aussage, dass es keine esoterische oder exoterische Lehre gibt, sondern nur eine Lehre die frei zugänglich für alle ist. Das Tragend er Maske basiert auf alte schamanistische Opferrituale aus denen sich dann später der Shintoismus entwickelte. Dies ist auch die Grundlage des "Kyu-Do" oder "Yumi no Michi". "Yumi no Michi" bezieht sich auf Reinigungsrituale mit Pfeil und Bogen, wie sie heute unter anderem noch bei der Geburt eines Kindes, dem Hausbau oder der Einweihung eines Dojo etc. durchgeführt werden.

Der Zweck der Maske war es, nicht auf die Opfergaben zu atmen, da menschliche Ausscheidungen jede Art, einschließlich des Atems, als verunreinigend betrachtet wurden.
Der Gebrauch der Maske wurde später durch zwei weitere Strömungen bewahrt und weiter geführt:
Kukai / Kobo Daishi, der Gründer der buddhistische Shingon Schule verwendete die Maske für esoterische Opferrituale. Noch heute, wenn die Mönche den steinernen Kukai "füttern" tragen sie manchmal solche Masken.
Die andere Strömung die solche Masken bei esoterischen Opferungen trägt, ist die Ogasawara Familie, vor allem bei ihren Teezeremonien für die Kami oder den Kaiser.

Quellen:
zen archery
Nanka Kyudo Kai
Kiko(u)
Zen Man Walking

Budo Delegation 2011 in Düsseldorf

2011-11-13T22:32:00.001+01:00

Am Sonntag, den 10.11.2011 fand die "Budo Delegation 2011" in Düsseldorf im CASTELLO statt. Die Veranstaltung fand sehr großen Anklang, weshalb die Halle sehr gut gefüllt war. Es wurden verschiedene Budokünste vorgeführt.Für diese Vorführungen reisten sehr viele hoch graduierte Budokünstler und Meister aus Japan an.

Im Vorfeld fanden einige Seminare und Lehrgänge statt, z.B. ein "Budo Seminar" in der Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf" und am Samstag ein Kyudoseminar mit den fünf Sensei aus Japan, organisiert vom Kyudoverein Neandertal. Das Seminar war sehr interessant, da nicht oft Gelegenheit besteht von fünf so hoch graduierten ANKF Meistern unterrichtet zu werden. Wenn ich zu einem Seminar mit solchen Lehrern gehe, mus ich wissen auf was ich mich einlasse. Da wird halt das Kyudo dieser Lehrer vermittelt und das unterscheidet sich von dem "meiner" Schule. Wenn ich das nicht will, muss ich zuhause bleiben oder schweigen. Die Teilnehmer haben viele Anregungen, Fragen und hoffentlich auch Erkenntnisse mitgenommen und wenn nicht dies, so doch zumindest ein schönes Furoshiki (風呂敷) das den Teilnehmern von den japanischen Gästen überreicht wurde.

Das Furoshiki das den Teilnehmern als Geschenk übergeben wurde

Was macht man mit einem Furoshiki:

Illustrationen: Ministry of the Environment, Government of Japan

Das Programm der Budodelegation war interessant und vielfältig.

PROGRAMMABLAUF

Kyudo
Shorinji Kempo
Kendo
Naginata
Demonstrationskampf Kendo gegen Naginata
Aikido
Yagyu Shinkage Ryu Heiho Kenjutsu
Pause
Sumo
Sumo zum Ausprobieren (für Kinder)
Jukendo
Takenouchi Ryu Jujutsu (Hinoshita toride kaizan)
Karatedo
Judo
Judo zum Ausprobieren (für Kinder)
Morishige Ryu Hojutsu

Eröffnet wurde die Veranstaltung durch eine Kyudodemonstration.

Nach dem Kyudo folgte das Shorinji Kemo

Die Kendo Vorführung wurde durch zwei Meister in Gi und Hakama eröffnet die mit Iaito Kendo Kata vorführten. Das war eher langweilig. Aber die Kendovorführung war recht spannend.

Die Naginata-Damen führten einige Kata vor und auch einige Wettkämpfe. Sehr schön!

Besonders interessant wurde es dann aber als die Kendoka und die Naginata-Damen aufeinander trafen. Eine Vorführung die einem nicht oft geboten wird. Und die jungen Damen haben eine sehr gute Leistung erbracht, da sahen die großen, starken Kendoka nicht gut aus.

Die Yagyu Shinkage Ryu Vorführung ist für jeden "Lone Wulf and Cub" Fan ein absolutes Muss! Zumal auch noch Yagyū Kōichi Toshinobu, der 22. Soke persönlich vorgeführt hat.

Und dann das unvermeidliche: Sumo

Sumo auch für die anwesenden Kinder- Ein netter Gedanke.

Ich muss gestehen, dass ich mir die Vorführungen nach dem Sumo geschenkt habe. Mich interessieren Judo und Karate nicht und auf Schusswaffen im Zusammenhang mit den Japanischen Kampfkünsten kann ich auch verzichten.
Im Anschluss an die Vorführungen gab es dann Workshops,Schnupperkurse und viel Zeit und Raum für Fragen.

Ausstellung „Goldene Impressionen. Japanische Malerei 1400-1900“

2011-11-08T09:04:00.003+01:00

Das "Museum für Ostasiatische Kunst" in Köln zeigt noch bis zum 5. März 2012 die Ausstellung „Goldene Impressionen. Japanische Malerei 1400-1900“. Es handelt sich um einen umfassenden Überblick der verschiedenen Strömungen in der japanischen Kunst in dieser Zeit: ob buddhistische Heilige, Zen-Malerei, Landschaften unter dem Einfluss der chinesischen Tuschmalerei, farbenprächtige höfische Malerei oder auch Frauendarstellungen unter dem Einfluss des Ukiyo-e sind zu sehen.

Im Jahr des 150-jährigen deutsch-japanischen Freundschaftsjubiläums gibt “Goldene Impressionen” erstmalig Einblick in die thematische und stilistische Vielfalt der Sammlung des Museums für Ostasiatische Kunst. Zugleich vermittelt die Ausstellung einen Überblick über die wichtigsten Aspekte japanischer Malerei. Obwohl das Kölner Museum schon im Jahr 1909 gegründet wurde und als erstes Spezialmuseum in Europa seine Pforten 1913 dem Publikum öffnete, wurde die Sammlung japanischer Malerei bisher von deutscher Seite nie als Ganzes gesichtet und kritisch aufgearbeitet. Wichtige Vorarbeiten lieferten Anfang der 1990er Jahre japanische Publikationen. Die Ausstellung und begleitenden Publikationen bilden einen Meilenstein in der Geschichte des Hauses.

Anders als die europäische Malerei lässt sich die Geschichte der japanischen Malerei nicht als eine kontinuierliche Abfolge verbindlicher Stilepochen begreifen. Vielmehr war sie seit dem 10. Jh. gekennzeichnet durch das Nebeneinander einheimischer Stile, die auch als “Yamato-e” (Malerei von Yamato) bezeichnet werden, mit Stilen und Sujets, die nacheinander aus China bzw. später Europa importiert wurden. Japanische Maler beherrschten nicht selten unterschiedliche, an bestimmte Genres gebundene Stilidiome gleichzeitig.

Die Ausstellung enthält 95 Werke und gibt Aufschluss über zentrale Themen, Formate, Genres und stilistische Konventionen japanischer Malerei. Der Rundgang beginnt mit der Malerei auf Stellschirmen, die im Westen zum Inbegriff japanischer Kunst wurden. Teil 2 zeigt Darstellungen schöner Frauen aus den Vergnügungsvierteln der “fließend-vergänglichen Welt” (ukiyo). Teil 3 präsentiert Bilder von Göttern, Dämonen, Heiligen und Menschen im Stil des Yamato-e, während Teil 4 die Rückbesinnung auf die höfische Kultur der Heian-Zeit (794-1185) thematisiert. Teil 5 und 6 behandeln die Landschaftsmalerei sowie die aus China übernommene Zen-buddhistische Figurenmalerei, Teil 7 gibt Einblick in die Auseinandersetzung mit westlichen Darstellungsmethoden.

Museum für Ostasiatische Kunst
Universitätsstraße 100
50674 Köln
Tel 0221-221-28608
Kasse Tel 0221-221-28617
Fax 0221-221-28610
E-Mail
Homepage

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Japan-Tag (日本デー, Nihon-day) 2011 Iaido

2011-10-28T23:57:00.003+02:00

Manchmal kann ich auf die Mitglieder meines Vereins nur stolz sein!

Eine schöne Iaido Vorführung des Hakushinkai Düsseldorf e.V. auf dem Japantag 2011 in Düsseldorf:

Zum Video 30:34 Minuten.

Danke Jungs!

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Zwei Dokumentationen: Der Weg des Bogens & Der letzte Rüstungsmacher

2011-10-25T09:04:00.002+02:00

Beide Dokumentationen sind nicht mehr ganz "taufrisch" aber sehenswert und sehr gut recherchiert.

Samurai - Der Weg des Bogens in 4 Teilen

Ein facettenreicher Film über die vielseitige Kultur und Geisteswelt rund um den Yumi,Eine arte DokumentationVom Handwerk eines Bogenbauers in den Bambuswäldern Kyushus, dem Schauspiel der berittenen Bogenschützen zur Zeit der Kirschblüte bis zur Kriegskunst in der letzten Kriegerschule Japans, in der noch wie zu Zeiten der Samurai das einst geheime Wissen vom Bogenschießen auf dem Schlachtfeld unterrichtet wird, berichtet die Dokumentation. Ein facettenreicher Film über die vielseitige Kultur und Geisteswelt rund um den Yumi, den japanischen Bogen.

Yumi, der japanische Bogen, ist eine handwerkliche Meisterleistung. Seit Jahrhunderten aus den einfachsten Materialien gebaut, vereinigen sich in seiner charakteristischen, unregelmäßigen Form schlichte Eleganz und Effizienz. Kaum ein Bogen ist so leicht und schießt so schnell wie dieser. Zudem gleicht kein Bogen dem anderen, jeder ist ein Original. Der Yumi war der Stolz der Samurai und sein Besitz galt als Auszeichnung des Elitekriegers.Diese Hochachtung vor den Bogenschützen hat sich bis heute erhalten. So trainiert Kiyomoto Ogasawara, 33. Nachfahre eines Samuraigeschlechts, unter der strengen Aufsicht seines Vaters und Großmeisters, um beim Yabusame, dem Ritual des berittenen Bogenschießens, die Ehre seines 800 Jahre alten Familiennamens zu verteidigen. Doch der Yumi gilt nicht nur als Symbol der Elitekrieger vergangener Jahrhunderte, sondern auch als mystisches Werkzeug, mit dem noch heute die Gnade der Götter erbeten und die Dämonen aus den Tempeln vertrieben werden.

Inoue, Meister des Kyudos, des japanischen Bogenschießens, sieht im Umgang mit dem Bogen einen Weg zum inneren Frieden. Das Ziel wird als Spiegelbild der Seele beschrieben: Ist der Geist unruhig oder schwach, wird auch der Schuss leblos. Wer die höchste Stufe im Kyudo erreichen will, muss lernen, das Denken auszuschalten, das Ziel zu fühlen, statt zu sehen. Nur wer die Vernebelung des Geistes durch Ungeduld, Angst oder Zweifel überwindet, der wird, so sagt Inoue, eins mit seinem Bogen.
© arte 2008

Teil 1

Teil 2

Teil 3

Teil 4

arte Link mit weiteren Details

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Der letzte Samurai - Ein Rüstungsmacher in Japan

Eine Dokumentation von ZDFneo

YouTube Link

In dem kleinen japanischen Städtchen Soma, 250 Kilometer von Tokio entfernt, befindet sich das unscheinbare Haus von Herrn Tachibana. Wenn er die Türen seines Hauses öffnet, geht eine historische Schatztruhe auf. In seinem kleinen Privatmuseum sammelt Herr Tachibana alte Rüstungen, Wappen, Helme, Sattel, Waffen und Masken - die Berufsbekleidung und das Handwerkszeug der Samurai, Japans bis heute verehrter Kriegerklasse.
© ZDFneo 2009

Zum Inhalt

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Bericht vom 10. Japantag in Düsseldorf

2011-10-18T15:07:00.000+02:00

Dies war der "Jubiläums Japantag", denn bereits zum zehnten Mal wurde dieser Event in Düsseldorf abgehalten. Eigentlich findet diese Veranstaltung immer im Juni statt. Durch die berührenden Ereignisse in Japan, dem Erdbeben und dem Tsunami sowie der Katastrophe in Fukushima hatten sich die Veranstalter entschlossen den Termin für dieses Fest auf den 15. Oktober zu verlegen.

Und die Kami waren uns hold! Bei strahlend blauem Himmel, ohne das kleinste Wölkchen und sonnigen Temperaturen fanden sich in diesem Jahr auf dem bisher flächenmäßig größten Japantag wieder mehr als 700.000 Menschen ein um dieses Ereignis zu genießen. Mit diesen Besucherzahlen wurde ein neuer Rekord aufgestellt. Die Besucher kamen nicht nur aus Düsseldorf, sondern auch aus dem ganzen Bundesgebiet und dem benachbarten Ausland. Mit mehr als 8.000 Japanischen Bürgern ist Düsseldorf nach London die Japanische Metropole in Europa. Was sich auch in der Innenstadt zeigt. Die Gegend des Japanischen Viertels um die Immermannstraße und die mehr als 30 über die Stadt verteilten Japanischen Restaurants waren genauso stark frequentiert wie die Japanischen Lebensmittelläden vor denen sich teilweise lanhe Schlangen bildeten und die vielen Stände mit Leckerbissen auf dem Gelände des Japantages am Rhein. Auf den etwas mehr als drei Kilometern zwischen Burgplatz und Landtag ermöglichten zahlreiche Bühnen und mehr als 40 Informationsstände den Besuchern das Eintauchen in die japanische Kultur. Neben Elementen traditioneller japanischer Kultur nahm die moderne Pop-Kultur einen immer größeren Raum ein.

Die Sportbühne war diesmal in der Nähe des Apollo Theater und die Lager der Takeda Samurai und der Kyudo Vorführung befanden sich direkt vor dem Landtag unter dem Fernsehturm.

Die Darbietungen der Sportbühne waren wie immer sehr gut besucht und die Iaido Vorführung des "Hakushinkai Düsseldorf" die ich dieses Jahr wieder die Ehre hatte zu moderieren war sehr gut besucht und zeigte einige interessante Impressionen unterschiedlicher Iaido Ryu. Suburi Vorführungen, Demonstrationen der Seitei-Iai Kata mit und ohne Partner, einige Koryu Kata des "Muso Shinden Ryu", ein wunderschönes "Hasegawa Renzokuwaza", Tachi Uchi no Kurai Kata aber auch Kata aus dem "Muso Jikiden Eishin Ryu" sowie dem "Katori Shinto Ryu" boten den Zuschauern ein breites Spektrum des in Düsseldorf ausgeübten Iaido und wurden mit vielen "Ahs" und "Ohs" und viel Applaus entlohnt.

Unter den Zuschauern fanden sich dann auch Mitglieder befreundeter Iaidovereine, wie dem "Hakushinkai Aachen". Deren Vorsitzender und gleichzeitig Präsident des Deutschen Iaido Verbandes (DIaiB) Michael Moritz und die anderen Mitglieder nutzten die Gelegenheit zum regen Austausch mit den Düsseldorfer Iadoka. Natürlich waren die guten Ergebnisse der Deutschen Iaidoka bei der Europäischen Meisterschaft in Andorra am letzten Wochenende aber auch das desatröse Ergebnis der gleichzeitig in Andorra stattfindenden Dan-Prüfungen (nur ein Prüfling von etwa 23 hat die Prüfung bestanden. Geprüft wurde bis zum 6. Dan) Themen die eifrig diskutiert wurden. Gemeinsam zog man dann zu den Takeda Samurai um auch dort viele alte Bekannte und Freunde zu treffen.

Wie in jedem Jahr zogen das Heerlager der "Takeda Samurai" viele Neugierige an. Auch die gleich daneben stattfindenden Vorführungen der Kyudoka des "Kyudo Verein Neandertal" waren ein Zuschauermagnet.

Einen bunten Reigen veranstalteten auch in diesem Jahr wieder die vielen sehr liebevoll und farbenfroh kostümierten Cosplay Darsteller. "Animexx", der Verein für Mangafans, präsentierte eine Modenschau, bei der weibliche Cosplayer die Möglichkeit hatten, ihre Kostüme zu präsentieren. Für das beste Kostum wurde als Preis eine Reise in das "Land der aufgehenden Sonne" ausgelobt. Der Preis ging an die 22-jährige Christin Redel mit ihrer Version der Manga-Figur "Hizaki". Gerade die Mischung aus Cosplay, normalem Bürger, Familien mit Kindern, Touristen, Kampfsportlern und -künstlern und schönen Japanerinnen in traditionellen Kimonos ergibt diese einmalige Atmosphäre des Japantag in Düsseldorf.

Den Abschluss der Veranstaltung bildete wie immer das wunderbare Japanische Feuerwerk über dem Rhein, das 25 Minuten lang die Zuschauer verzauberte..

Wir alle freuen uns bereits auf den nächsten Japantag im kommenden Jahr, der diesmal hoffentlich zur gewohnten Zeit statt findet.

Copyright der Iaido-Bilder: Frank Willems.
Copyright der Iaido-Bilder: Jan Masa.

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Ergebnisse - 18. Europäische Iaido Meisterschaft in Andorra

2011-10-09T11:34:00.000+02:00

Eine ganz hervorragende Leistung zeigten die Deutschen Iaidoka in Andorra!

Hier die Ergebnisse (Stand Samstag, 8.10.2011):

Mudan 3. Platz - Daniel Benicke
Shodan "Kampfgeist" - Ina Pfalzgrad
Nidan 1. Platz - Cenet Bauer
Sandan 1. Platz - Felix Klein
Sandan 2. Platz - Robert Völkmann

Somit hat sich gezeigt, dass Wim van Mourik ein "Künstler" ist. Er als Coach hat die Kämpfer zum Sieg geführt!

Im Team-Kampf sah es dann leider nicht mehr so gut aus:

Das Team konnte sich als Erster im Pool gegen Schweden 2:1 und Norwegen 3:0 durchsetzen. Leider schied es dann im ersten K.O.-Kampf gegen Italien aus.

Meine Gratulation und meinen Respekt an die Teilnehmer und das ganze Team!

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18. Europäische Iaido Meisterschaft in Andorra

2011-10-07T21:12:00.000+02:00

Morgen beginnt sie, die 18. Europäische Iaido Meisterschaft in Andorra.
Die Webseite: Link

Oder auch: "Morgen Kinder wird's was geben!!!"Eine spannende Veranstaltung!!!

Hier die Aufstellung (PDF): Link

Hier die Kampfrichter Liste: Link

Betreuer vor Ort ist wie immer Wim van Mourik. Er hat eine schwere Aufgabe zu bestehen. Zum einen ist seine Mannschaft wirklich interessant, die Konkurrenz aber nicht zu unterschätzen. Gerade die Teilnehmer aus Polen und Russland sind beachtenswert. Aber auch Großbritannien ist in meinen Augen ein Favorit.

Zum anderen bin ich ein starker Verfechter der Theorie, dass der Trainer und Betreuer (Coach) mindestens 50% des Erfolges aus macht. Coaching ist eine Kunst und ich hoffe stark, dass sich Wim als "Künstler" erweist!!!

Möge der Bessere gewinnen! Ganbate!

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Kyudo Pfeile..... Endlich eine Anleitung!

2011-10-05T10:46:00.002+02:00

Als Ergänzung zu meine Artikeln "Bambus-Pfeile (Teil 1: Grundlagen)" und "Kriegspfeile / Kyudopfeile befiedern" möchte ich hier auf ein neues Produkt der bekannten Japanischen Firma "Asahi Archery Inc." hinweisen.

Es ist keinesfalls das Befiederungsgerät selbst das mich begeistert, denn der Preis ist für ein Befiederungsgerät mit dem nur eine Feder geklebt werden kann doch recht hoch, vielmehr ist es das dazu erschienene 12-seitige Manual. Diese Anleitung in Englischer Sprache ist das Beste was ich bisher zum Thema "Kyudo-Pfeile befiedern" gefunden habe. Mit dieser Anleitung kann nun wirklich jeder halbwegs handwerklich begabte Mensch seine Pfeile selbst herstellen bzw. reparieren.

Was das Gerät von Asahi anbelant, so ziehe ich persönlich immer noch den "Jo Jan Multi-Fletcher Fletching Jig" von 3Rivers Archery vor, der, wenn man ihn mit modifizierten "Indexern" bestückt ein sehr schnelles und effizientes Arbeiten erlaubt. Jedoch ist dieses Gerät dann doch eher was für erfahrene und handwerklich versierte Menschen.

Hier der Link zum "Manual" auf Asahi Archery.

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Budo Delegation 2011 in Düsseldorf

2011-10-03T08:31:00.000+02:00

Anlässlich des 150-jährigen Bestehens der diplomatischen Beziehungen zwischen Japan und Deutschland entsendet Japan vom 9. bis 16. November 2011 eine Delegation in die Sportstadt Düsseldorf, um die Tradition der japanischen Kampfkünste anhand von Demonstrationen vorzustellen. Dieser Event findet anlässlich des Jubiläumsjahres "150 Jahre Deutschland-Japan" statt. Siehe auch "150 Jahre Deutschland-Japan in NRW"

Vorbereitend dazu gab es am 3. Juli 2011 im Hotel Nikko Düsseldorf im Rahmen eines Meetings erste Gespräche zum Projektablauf. Eingeladen war dazu auch DJB-Präsident Peter Frese.

Während des Aufenthaltes der japanischen Delegation im November werden auch weitere Veranstaltungen wie Workshops, Seminare und praktische Trainingseinheiten angeboten. Der Hauptveranstalter, die Nippon Budokan Stiftung, will damit aber nicht nur die japanischen Kampfkünste international verbreiten, sondern auch einen Beitrag zur Völkerverständigung leisten.

Am 13. November findet im "CASTELLO Düsseldorf", Karl-Hohmann-Straße , 40599 Düsseldorf, eine Budo-Demonstration mit Workshop statt.

Es werden verschiedene Kampfkünste von hochgradigen Meistern vorgeführt. unter anderem die modernen japanischen Kampfkünste (Budo):
Kyudo, Aikido, Kendo, Sumo, Judo, Karatedo, Shorinji Kempo, Naginata Jukendo
sowie die klassischen japanischen Kampfkünste (Kobudo):
Yagyu Shinkage Ryu, Heiho Kenjutsu, Takenouchi Ryu, Jujutsu, Morishige Ryu, Hojutsu.

Sonntag, den 13.11.2011Demonstration ab 14.00 Uhr im Castello Düsseldorf
Einlass ab 13.00 Uhr.
Workshop ab 17.00 Uhr.
Eintritt für alle Veranstaltungen frei!
Veranstalter: Nippon Budokan Stiftung

Ein Besuch lohnt sich!

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Bericht von der "7. Iaido Summer School" in Polen

2011-09-08T10:45:00.000+02:00

Maciej Aleksandrowicz aus Polen war so freundlich einige Bilder und einen Bericht über die "7. Iaido Summer School 2011" zur Verfügung zu stellen.
Dieser Lehrgang in Polen ist neben einigen anderen internationalen und nationalen Lehrgängen mittlerweile die Alternative zum immer schlechter besuchten Jahreshauptlehrgang des DIaiB in Deutschland. Der Deutsche Lehrgang war in diesem Jahr mit knapp über 60 Teilnehmern am bestbesuchten Tag einer der "kleinsten" Jahreshauptlehrgänge. Woran das wohl liegen mag? Vor allem wenn man bedenkt, wie viel Geld bei diesem Lehrgang jedes Jahr verbrannt werden, fragt man sich warum immer mehr Iaidoka bei anderen Seinsei und Lehrgängen ihr Iai verbessern.

Inoue Miyoji Sensei (8. Dan Kyoshi)

Die "7. Iaido Summer School" fand zwischen dem 15. und 19. August 2011in Komprachcice, in der Nähe von Opole statt. Der Lehrgang wurde von Sagawa Hakuo Senseis Schüler Inoue Miyoji Sensei (8. Dan Kyoshi) geleitet. Wie in jedem Jahr erschienen viele Teilnehmer aus Polen, Deutschland, Griechenland und Portugal um an diesem Lehrgang teil zu nehmen. Die Teilnehmer wurden nach ihren Graduierungen in Gruppen aufgeteiltt: Mudan, Ikkyu, Shodan, Nidan, Sandan und Yondan. Jede Gruppe hatte ihren eigenen Lehrer. Die Lehrer waren: Udo Schneeweiss, Hubert Schmitz, Michael Ibers, Wim van Mourik, Krzysztof Gornicki und Maciej Aleksandrowicz. Der Trainingstag war in zwei Teile zu je drei Stunden aufgeteilt. Der erste Teil begann um 9:00 Uhr und endete um 12:00 Uhr, dann gab es eine Mittagspause. Der zweite Teil dauerte von 15:00 bis 18:00 Uhr. Am Mittwoch gab es nur einen Vormittag Training, da der Rest des Tages der Entspannung gewidmet war. Inoue Sensei verbrachte seine Freizeit aktiv mit dem Besuch verschiedener Orte in der Woiwodschaft Oppeln. Der Rest der Teilnehmer hatten die Gelegenheit sich vor dem nächsten Training zu erholen. Am Abend gab es ein traditionelles Lagerfeuer.

Ai Tai Keiko mit Inoue Sensei
Der Lehrgang war von Inoue Sensei in zwei Teile gegliedert. Die ersten drei Tage waren dem Seitei iai gewidmet, während die Teilnehmer an den beiden folgenden Tagen an den ersten beiden Schulen der Koryu des Musoshinden Ryu arbeiteten. Der letzte Tag war eine Art Zusammenfassung aller Fähigkeiten die während des Trainings erworben wurden.
Wie üblich endete jeder Teil des Lehrgangs mit einer Embu jeder Gruppe.

Inoue Sensei legte großen Wert auf die Körperarbeit, und seine Präzision bei der Durchführung bestimmter Elemente überragend.

Inoue Sensei zeigt die korrekte Körperarbeit
Dieses Jahr war etwas besonderes, da Sensei im Juni seinen 77. Geburtstag feierte. Wir feierten dies mit einer Geburtstagstorte und den besten Wünschen für Sensei. Ich muss zugeben, dass jedes Mal, wenn wir uns Sensei treffen, verblüfft er uns mit all den neuen Dingen und Informationen, von denen er möchte, dass wie sie erlernen. Auch in diesem Jahr war es nicht anders, aber er begeisterte auch jeden mit seiner Kraft, seinen Fähigkeiten und seinem Temperament.

Die Gewinner der Taikai mit Inoue Sensei, den Lehrern
und dem Präsidenten der "Polish Kendo Federation"
Der Lehrgang endete am 20. August 2011 mit den Prüfungen bis zum 3. Dan und einer "International Open Iaido Taikai".

Maciej Aleksandrowicz ist lehrt und trainiert im MORISHINKAN DOJO

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Nachtrag zu: Ferien im "Outdoor Dojo"

2011-09-04T18:26:00.001+02:00

Mein Dank geht an Frank, der mich auf diesen diesen kleinen Filmausschnitt aufmerksam gemacht hat.Ja, auch dieser Samurai hat sein Training in den "Outdoor Dojo" verlegt.

Link zum Video

So kann Iaido-Training aussehen. Die Kata die er ausführt scheinen eine Art "Mae Goshi", "Munazukushi" und "Ryoguruma" zu sein.

Die Szene stammt aus dem Film:
Nach dem Regen (1999)
Original Titel: Ame Agaru
Regisseur: Takashi Koizumi
Drehbuchautoren: Akira Kurosawa (Drehbuch), Shûgorô Yamamoto (Kurzgeschichte)
Hauptdarsteller:
Akira Terao - Ihei Misawa
Yoshiko Miyazaki - Tayo Misawa
Shirô Mifune - Lord Nagai Izuminokami Shigeaki
Fumi Dan - Okugata
Hisashi Igawa - Kihei Ishiyama
Hidetaka Yoshioka - Chamberlain Gonnojo Sakakibara
Mieko Harada - OkinTatsuo
Matsumura - Sekkyo-Bushi Jii, der alte Priester
Takayuki Katô - Hayato Naitô
Tatsuya Nakadai - Tsuji Gettan

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Ferien im "Outdoor Dojo"

2011-08-28T14:29:00.003+02:00

Zwei Wochen Urlaub in einer landschaftlich und kulturell sehr interessanten Gegend in der Belgischen Provinz Luxemburg sind vorbei. Da wollte auch jeden Tag das Training nicht zu kurz kommen. Was macht man nun wenn man in einem waldigen und hügeligen Gelände seine Shinpo, Suburi und Kata Übungen durchführen will und auch noch etwas Kyudo einfließen lässt.Nun, mein alter Sempai Christian hat mich da an eine der denkwürdigen Szenen aus dem Film "Harakiri" erinnert, als der Protagonist bemerkte, dass jemand der nur auf dem Dojoboden das Kämpfen beherrscht wie jemand ist der schwimmen nicht im Meer, sondern auf einer Tatamimatte übt.

Steigungen, Gefälle, Wurzeln, Grasnaben und herabhängende Zweige und Äste sind zu beachten. Das Gehen muss eine sehr bewusste Übung werden, aber auch das Maai in Bezug auf die umstehenden Bäume ist zu beachten.

Kyudo im Gefälle und Kata bergauf und bergab.

Nach den ersten beiden Tagen wurde es zu einer sehr schönen Übung, sich mit seinem umgebenden Raum zu befassen und trotzdem ganz bei dem Atmen, Gehen oder dem Suburi bzw. Schneiden zu sein.

Aber auch hier kann man trainieren. Nur die Sonne kann ein harter Gegner sein!

Mein Shinpo-Weg. Täglich vorwärts und rückwärts, 30 Minuten.

Eine Erfahrung die ich denen die immer nur in der Halle oder auf geradem und ebenen Boden üben nur empfehlen kann. Das Training im fast ausgetockneten Flussbett habe ich mir dann aber doch verkniffen.

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Shinpo 真歩 (KEN - KYU - ZEN - SHO)

2011-07-31T16:48:00.000+02:00

Jikishinkage Ryu 直心影流

Jikishinkage Ryu unterscheidet sich besonders in der Fußarbeit und der Atemtechnik von anderen Schwertschulen.
Die Fußarbeit Unpō (運法) basiert, im Gegensatz zum Suriashi des modernen Kendo, darauf, dass beide Füße immer fest auf dem Boden stehen. Der Kiai (気合) besteht nicht nur aus einem Schrei, wie in den meisten anderen Schulen, sondern auch aus der richtigen Art ein und auszuatmen, sowie der korrekten Geisteshaltung. Dies drückt sich besonders in dem synchronen tiefen Aum (唵) genannten Atmen aus, das gemeinsam mit dem Partner vollführt wird.

Die Hōjō no kata (法定之形) ist die erste klassische Kata-Reihe des Jikishinkage Ryu, bestehend aus vier Kata und bildet die Basis für alle weiteren Kata und Techniken. Die Hojo no Kata wird üblicherweise mit einem Bokken ausgeführt, hoch graduierte benutzen auch Shinken (真剣). Diese vier Kata lehren die rechte Schnitttechnik, Kiai (Geist), Maai (Abstand und Timing), sowie andere Bestandteile des Kampfes. In der Reihenfolge ihrer Ausführung sind diese Kata nach den vier Jahreszeiten benannt: Haru (春, Frühling, Natsu (夏) Sommer, Aki (秋) Herbst und Fuyu (冬) Winter. Vor jeder Jahreszeit wird Kamihanen und danach Shimohanen ausgeführt.

Jede Kata hat zwei verschiedene Akteure: Uchidachi (打太刀), der Angreifer und Shidachi (受太刀), der Empfangene oder Angegriffene. Einige Teile der Kata sind für beide Partner gleich, wie in Kamihanen (上半円) oberer Halbkreis und Shimohanen (下半円) unterer Halbkreis (auch Johanen und Gehanen genannt). Es handelt sich dabei um recht unkonventionelle und für diese Schule charakteristische Waza (技). Vereinfacht dargestellt zieht der Kämpfer mit beiden Händen einen Halbkreis (nach oben oder nach unten). Die rechte (Hand) hält dabei das Schwert/den Bokken und die linke ist leer. Er beendet die Bewegung mit ausgestreckten Armen, das Schwert zeigt nach oben, und der Zeigefinger der leeren Hand zeigt nach unten. Diese Bewegungen können als Begrüßung verstanden werden und werden gewöhnlich zu Beginn und am Ende einer Kata oder eines Suburi (素振り) ausgeführt. Sie repräsentieren alle Dinge im Himmel sowie auf Erden und der Ausführende bildet das Zentrum von allem.

Die wichtigen Eigenschaften der Lehre des Jikishinkage Ryu sind nicht die Schnitt- oder Stichtechniken, sondern in wie weit das Training Einfluss auf die relevanten Tätigkeiten des täglichen Lebens nimmt.
Der im Namen der Schule enthaltene Begriff Kage 影 (Schatten) bezieht sich auf eine der fundamentalen Grundlagen dieser Schule und der gelehrten Techniken. In den Hōjō no Kata hat Uchidachi (der Lehrer) immer die Sonne im Rücken und Shidachi (der Schüler) bewegt sich in seinem Schatten. Uchidachi verkörpert somit das Licht und Shidachi den Schatten. In allen vier Kata siegt Shidachi in der Auseinandersetzung. Dies korrespondiert mit der Philosophie der Schule in der man zum Schatten werden muss.
Ein Schatten entsteht wenn Licht durch einen Gegenstand blockiert wird und kann sich daher nicht von selbst bewegen. Um sich mit dem Schatten zu identifizieren muss Shidachi dem Tod ins Auge blicken, da Uchidachi alle Angriffe und Bewegungen zuerst beginnt. Darauf vorbereitet kann Shidachi den Zustand des "absoluten Selbst" erlangen.

Bevor jedoch dem Schüler die Hōjō no Kata gelehrt werden, übt er für gewöhnlich ca. drei Jahre das Shinpo 真歩, wörtlich übersetzt das "wahre Gehen". Besonders zu beachten ist hier die Atemtechnik, denn es wird ausdrücklich nur durch den Mund laut ein und ausgeatmet.

Hōjō no Kata

Shinpo 真歩
Während der ganzen Übung wird immer in den Unterbauch (Tandem) geatmet und nicht in die Brust. Es wird immer durch den Mund geatmet. Zu Anfang stehen die Füße dicht zusammen, parallel auf einer Linie. Die Knie sind leicht eingeknickt und die Hände bilden vor dem Unterbauch ein Dreieck. Aus dieser Stellung wird mit dem linken Fuß begonnen vorwärts zu gehen. Während der Fuß vorgeschoben wird, wird durch die Zähne und den leicht geöffneten Mund eingeatmet. Danach wird der rechte Fuß vorgeschoben. Dabei wird laut durch die leicht geöffneten Lippen ausgeatmet. Bevor der Fuß aufgesetzt wird, wird schnell und laut, durch den Mund und durch die aufeinander gepressten Zähne in den Unterbauch eingeatmet. Mit dem Aufsetzten des Fußes ist das Einatmen abgeschlossen. Nun wird wieder der linke Fuß vorgeschoben und es wird laut und aus dem Unterbauch durch die leicht geöffneten Lippen ausgeatmet. Bevor der Fuß aufgesetzt wird, wird wieder schnell und laut, durch den Mund und die aufeinander gepressten Zähne eingeatmet. Mit dem Aufsetzten des Fußes ist das Einatmen abgeschlossen. Dieses "Gehen" nach vorne wird mindestens sechs bis acht Schritte durchgeführt (mehr schadet auch nicht). Der letzte Schritt ist das vorsetzen des linke Fußes auf die gleiche Höhe des rechten Fußes. Die Füße stehen wieder nebeneinander. Dann wird auf die gleiche Art nach rückwärts gegangen. Hier beginnt der rechte Fuß und es wird wieder laut eingeatmet. Der linke Fuß folgt nach hinten und es wird wieder hörbar ausgeatmet, bevor der Fuß den Boden berührt wird schnell eingeatmet. Beim letzten Schritt werden die Füße am Ende wieder nebeneinander gestellt.

Shinpo 真歩 - "Wahres Gehen"

Beim vorwärts Gehen beginnt der linke Fuß, beim rückwärts Gehen beginnt der rechte Fuß. Es ist besonders darauf zu achten, dass die Hüfte nicht „springt“. Das heißt, dass die Hüfte beim "Gehen" immer die gleiche Höhe halten muss. Auch ist es wichtig, dass sowohl beim vorwärts als auch beim rückwärts Gehen die Schritte immer gleich lang sind. Die Füße bewegen sich wie beim Iaido immer auf einer parallelen Linie und werden nicht schräg gestellt. Es wird immer in den Unterbauch geatmet. Dabei wird der Unterbauch beim Einatmen durch das, von den Händen, gebildete Dreieck nach außen gepresst und beim Ausatmen nach innen gezogen. Der Blick ist ein Rundumblick ohne auf ein Ziel fokussiert zu sein.

Nachdem diese Übung allein geübt wurde, sollte sie unbedingt mit einem Partner durchgeführt werden. Es ist dabei zu klären, wer Licht und wer Schatten ist. Der Ältere und erfahrene Schüler ist immer das Licht und gibt das Tempo und den Rhythmus vor. Beide Partner stehen in einem moderaten Abstand mit dem Gesicht zueinander. Die Füße sind geschlossen nebeneinander, die Knie sind leicht eingeknickt und die Hände bilden ein Dreieck vor dem Unterbauch. Licht beginnt, indem er mit dem rechten Bein nach hinten geht und dabei einatmet. Schatten folgt mit dem linken Bein und atmet ebenfalls ein. Dann geht Licht mit dem linken Bein unter lautem ausatmen nach hinten und Schatten folgt mit dem rechten Bein ebenfalls ausatmend. Dies wird wie beim Einzeltraining wiederholt.

Shinpo sollte täglich mindestens 30 Minuten oder länger geübt werden. Wenn man alleine übt kann ein großer Spiegel hilfreich sein.

Der nächste Schritt der Shinpo-Übung ist das Partnertraining mit Bokken. Die beiden Partner stehen voreinander, die Füße geschlossen und die Knien leicht eingeknickt. Das Bokken waagerecht in der linken Hand an der linken Hüfte haltend, Schneide nach oben. Beide Partner verbeugen sich synchron, behalten einander dabei aber im Auge. Beide ziehen synchron das Bokken, indem der Griff hoch gezogen wird, die Linke bleibt an ihrem Platz an der Hüfte. Wenn die Spitze aus der linken Hand gleitet, folgt die linke Hand der Spitze nach oben, die rechte Hand gleitet nach unten in Höhe des Solarplexus. Die linke Hand ist dabei auf dem Rücken der Schneide, direkt an der Schwertspitze und der linke Arm ist nach oben ausgestreckt. Das Bokken wird so senkrecht vor der Brust gehalten. Nun gleitet die linke Hand am Rücken der Schneide in Richtung Griff und umfasst den Griff am unteren Ende so, dass der kleine Finger das Griffende (Kashira) zur Hälfte umfasst. Das Bokken wird Gedan gehalten, so dass die Spitze auf die Kehle des Partners zeigt. Die Füße sind noch immer zusammen. Beide Bokken kreuzen sich in Höhe der Monouch.
Dieser Abstand mit gekreuzter Monouchi wird während der gesamten Übung beibehalten.
Nun wird das Shinpo mit gezogenem Bokken durchgeführt. Hier ist besonders auf den Abstand zu achten!

Der letzte Schritt der Shinpo-Übung ist das Partner-Suburi mit Bokken. Wie zuvor beschrieben stehen sich die beiden Partner mit geschlossenen Füßen gegenüber, die Bokken kreuzen sich im Bereich der Monouchi. Mit dem Vorsetzen des linken Fußes wird eingeatmet. Das Bokken bleibt in der Gedan-Stellung. Beim Vorsetzen des rechten Fußes wird laut ausgeatmet und das Bokken gehoben und dabei so weit nach hinten genommen, dass es fast auf dem Rücken (der Wirbelsäule) aufliegt. Mit dem Aufsetzen des rechten Fußes und dem dabei ausgeführten Einatmen wird der Schnitt nach Gedan vollendet. Der Partner führt synchron die gleichen Bewegungen und Atmungen aus.

Das in der Jikishinkage Ryu verwendete Bokken ist gerade und wird aus japanischer oder amerikanischer Weißeiche gefertigt. Es ist ca. 100 cm lang und etwa 32 x 45 mm dick. Da Weißeiche eine hohe Dichte aufweist, sind diese Bokken deutlich schwerer als die üblicherweise verwendeten Bokken. Solch ein Bokken kann gut und gerne 2 kg und mehr wiegen.

Jikishinkage Ryu Bokken

Eine weitere Besonderheit der Jikishinkage Ryu ist das Ashibumi 足踏み. Der Begriff des Ashibumi wird zumeist nur im Kyudo verwendet und bezeichnet die erste Position (erstes Hassetsu) des japanischen Bogenschießens. Dabei stehen die Füße auf einer gedachten Linie vom Mato (Ziel) zum Schützen, eine Auszugslänge weit auseinander. Die beiden Füßen bilden einen Winkel von etwa 60 - 90 Grad. Der Abstand zwischen den beiden großen Zehen ist individuell verschieden und entspricht für gewöhnlich dem Abstand zwischen dem Adamsapfel und der Spitze des Mittelfingers bei horizontal zur Seite gestrecktem Arm. Dieses Maß beschreibt immer die optimale Auszugslänge des Schützen und definiert so die Pfeillänge.

Kyudo Ashibumi

Im Hojo steht der Übende mit geschlossenen Beinen und bewegt zuerst beide Fußspitzen um ca. 30 - 45 Grad nach außen, so dass zwischen den Füßen ein 60 - 90 Grad Winkel entsteht. Die Hacken bleiben dabei zusammen. Nun werden die Hacken jeweils um ca. 30 - 45 Grad nach außen gedreht und die großen Zehen bilden die Drehachse. Nun werden wieder die Fußspitzen nach außen bewegt und die Hacken bleiben auf ihrem Platz. Dies ist dann derselbe Abstand wie der im Ashibumi der Kyudoka und entspricht ebenfalls der zwischen der Spitze des Mittelfingers und dem Adamsapfel gemessenen, Länge. Dieses Ashibumi wird in den Hojo no Kata verwendet.

Hojo Ashibumi

Das Shinpo ist eine sehr gute und fundamentale Grundübung, sowohl für den Bogenweg (Kyudo) als auch für den Schwertweg. Das Shinpo-Training ist eine Übung die zur Ausbildung des Ki und des Tandem-Atems und der Mittelachse des Menschen führt. Atemtechnik und Atemkontrolle werden ebenfalls trainiert.

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"Kyûjutsu Kyôhan" - Wieder einige Bilder aus einem weiteren alten Kyudo Buch

2011-07-10T15:32:00.001+02:00

Die Bilder stammen von Mark Lithgow und wurden von ihm in Facebook in einer der Kyudo-Gruppen veröffentlicht. Shihan Lithgow hat mehr als 25 Jahre in Japan gelebt und trainiert. Er ist hoch graduiert in Shinkage-ryu Kenjutsu und Kyudo und ist Übersetzer für Hatsumi-soke

Das Buch trägt den Titel "Kyûjutsu Kyôhan"

Eine Seite aus dem 1926 veröffentlichten Buch.

Der Titel dieses Kapitels lautet einfach nur "Kake" und zeigt die Unterschiede zwischen "Heki Ryu" (oben) und "Chikurin-Ha (unten).

Die Überschrift der folgenden Seite lautet auch nur Kake und behandelt nicht etwa Kake/Yugake, sondern Torikake, verkürzt zu "kake" (懸). Der Text auf der Seite erläutert wie Torikake angewendet wird.

Einige weitere Seiten befassen sich ausschließlich mit Heki Ryu Shoden (日置流諸伝) und beinhalten einige Illustrationen. Am Ende der Schritt-für-Schritt Illustrationen heißt es weiter: "Vergleich des Ashibumi beider Schulen und Vergleich des Uchiokoshi beider Schulen".

Die Bilder sind Copyright Mark Lithgow. Ich bedanke mich für Marks Erlaubnis diese hier veröffentlichen zu dürfen.

Hier noch die Ausschreibung für Marks aktuelles Seminar im August. Flyer und Anmeldung hier: Link

Shihan Mark Lithgow

"Oshogatsu Iaido Seminar" mit René van Amersfoort in Düsseldorf 2012

2011-07-07T21:40:00.000+02:00

Auch 2012 richtet der Hakushinkai Düsseldorf wieder den ersten Iaido Lehrgang des Jahres aus:
"Oshogatsu Iaido Seminar" mit René van Amersfoort in Düsseldorf

Samstag, 7. und Sonntag 8. Januar 2012

Lehrer: René van Amersfoort, 7.Dan Renshi Iaido, 7.Dan Renshi Jodo, 5.Dan Wado-Ryu Karate, 2.Dan Kendo.
Programm: ZNKR-Iaido und ausgesuchte Formen der Koryu (Muso Shinden Ryu)
Zeiten: Samstag, 7. Januar 2012, 10:30 Uhr bis 17:30 Uhr, Abendessen ab 19.30 Uhr
Sonntag, 8. Januar 2012, 10:00 Uhr bis 15:00 Uhr
Ort: Düsseldorf, die Hallenadresse wird noch bekannt gegeben.
Seminargebühr: € 50 für beide Tage oder für jeweils einen Tag (Samstag oder Sonntag) € 25.-

Dieser Lehrgang findet jährlich statt, Ihr könnt ihn Euch schon mal in Eure Kalender eintragen.
Wer wissen will was er 2010 versäumte und was ihn 2012 erwartet, findet hier einen Bericht zum letzten Lehrgang (in Englisch): Link

Unbedingt vormerken!

Ein Lehrgang mit einem international anerkannten Lehrer ist immer ein besonderes Ereignis. Wenn es dann noch in der größten japanischen Stadt Europas, in Düsseldorf mit seinen über 6000 japanischen Einwohnern und über 30 japanischen Restaurants, vielen japanischen Einkaufsmöglichkeiten und japanischen kulturellen Angeboten statt findet, ist dies doch eine wunderbare Eröffnung des Jahres.

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KEN - KYU - ZEN - SHO (Filme / Hojo)

2011-07-05T16:57:00.001+02:00

Ein Bild sagt mehr als tausend Wort, so sagt man. Ein Film sagt dann vielleicht mehr als zehntausend Worte. In einer alten wohlbekannten BBC Dokumentation von 1977 "The Long Search" hier die Folge "The Land of the Disappearing Buddha-Japan" hat Ronald Eyre eine sehr interessante und tiefgehende Beschreibung der Japanischen Buddhistischen Tradition veröffentlicht.

In dieser Dokumentation (es handelt sich hier um Folge 9 von 13) sind solch längst verstorbene und schon fast legendäre Menschen wie die drei großen Rinzai Ten Meister des 20. Jahrhunderts zu sehen: Mumon Yamada (1900-1988), Omori Sogen (1904-1994) und Kobori Roshi Nanrei Sohaku (1918-1992)

Omori Sogen (1904 - 1994)

Mumon Yamada hat für diesen Film zum ersten und einzigen Mal in der Geschichte des Zen die Genehmigung erteilt, dass ein Kamerateam das Sanzen, die absolut persönliche Begegnung zwischen Meister und Schüler, in der ein Schüler seine Antworten und Interpretationen zu einem Koan mitteilt) aufzeichnet.

In diesem Film der Reihe "The Long Search" wird auch auf die anderen religiösen Praktiken Japans eingegangen, wie dem Buddhismus des Reinen Landes (Amitabha-Buddhismus), Shinto, Soka-Gakkai, Teezeremonie, Kyudo, Kalligraphie etc.

Besonders interessant ist die Sequenz in der Omori Sogen beim Hitsuzendo, der Zen-Kalligraphie mit dem großen Pinsel (dazu mehr in einem eigenen Artikel) und beim Hojo gezeigt wird.

Ein weiterer interessanter Film zeigt zwei Meister des Jikishinkage Ryu bei der Hojo Kata:

Link1 und Link2

Quellen:
Zen Buddhism - The Land of the Disappearing Buddha - Japan (BBC 1977)
Series of 13 programs on 5 DVD's. Around 25 Gb total [DVDs 1 and 2 are single layer, DVDs 3, 4 and 5 are double layer]
# Disk 1 Protestant Spirit USA (Vol. 1), Hinduism: 330 Million Gods (Vol. 2)
# Disk 2 Buddhism: Footprint of the Buddha-India, (Vol. 3) Catholicism: Rome, Leeds and the Desert (Vol. 4)
# Disk 3 Islam: There is no God but God (Vol. 5), Orthodox Christianity: The Rumanian Solution (Vol. 6) Judaism: The Chosen People (Vol. 7)
# Disk 4 Religion In Indonesia: The Way of the Ancestors (Vol. 8), Buddhism: The Buddhism: The Land of the Disappearing Buddha-Japan (Vol. 9), African Religions: Zulu Zion (Vol. 10),
# Disk 5 Taoism: A Question of Balance-China (Vol. 11), Alternative Lifestyles in California: West Meets East (Vol. 12), Reflections on the Long Search (Vol. 13)

(Disks 1,2 and 3)

(Disks 4 and 5 plus avi of episode vol.9 - Zen in Japan)

Rapidshare
Link 1 von 4
Link 2 von 4
Link 3 von 4
Link 4 von 4

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KEN - KYU - ZEN - SHO (Einleitung)

2011-07-03T16:07:00.000+02:00

"Der geheimnisvolle Nimbus der Fechtkunst ist wie eine Weide im Wind"
Yamaoka Tetsutaro

Dieser Satz ist eine Anspielung auf an Bild aus der Natur. Die Zweige der Weide sind biegsam, ja elastisch und werden so eins mit den Naturkräften des Windes anstelle ihnen zu widerstehen. Das Bild das hier durch die freie Bewegung und das Nachgeben der Weidenzweige im Gleichklang mit dem unsichtbaren Wind heraufbeschworen wird ist äußerst poetisch. Es kann als Metapher für den idealen Geisteszustand betrachtet werden, flexibel, frei von Bindungen, die üblichen Begrenzungen des Selbst überwindend.

In den alten Budoschulen, speziell im Jikishinkage-Ryu ist die Verbindung von Schwertkunst und Kalligraphie und Meditation von großer Bedeutung. In einigen Schulen wird auch das Bogenschiessen zu den relevanten Künsten gezählt. Zumeist in den Schulen die eine starke Verbindung zum Zen haben.

KEN - KYU - ZEN - SHO

KEN das Schwert
KYU der Bogen
ZEN das Sitzen/Meditieren
SHO die Kalligraphie

Dieses Zusammenspiel von Haltung, Bewegung und Umgang mit dem lebendigen Kiai führt zu einer tiefen Erkenntnis und zu großen Fortschritten in der Mentalen und körperlichen Ausbildung. Das A und O ist hier das Zusammenspiel von Haltung, Atmung und Kiai.
Geist Atmung und Körper in Einheilt. Beim Bogenschiessen, dem Umgang mit dem Schwert, dem Führen des Pinsels und dem korrekten ruhigen Sitzen im Zazen liegt der Schlüssel im Tanden (Hara) als Zentrum und Quelle der Energie, des Kiai.

Terayama Tanchu zeigt die Hojo Kata

Im Folgenden werde ich in loser Abfolge einige Artikel über die spezielle Form der Zen-Kalligraphie, dem Hitsuzendo und dem Hojo der Jikishinkage-Ryu veröffentlichen. Diese Artikel werden begleitet von Bildern und Berichten von meinem diesbezüglichen Training und den Bildern und Erfahrungen auf diversen Seminaren, Workshops und Sesshin.

Zur Einführung sei hier auf einige Quellen hingewiesen, die ich jedem empfehle, der wirklich in diese wunderbare Welt eintauchen will. Dies ist etwas völlig anderes und größeres als das was vielerorts unter Iaido und anderen breitensportliche angehauchten Wettkampfkünsten gelehrt wird.

Um einen Eindruck vom Hitsuzendo 筆禅道 und vom Hojo zu bekommen sind diese sechs Filme von und mit dem verstorbenen Terayama Tanchu Sensei vorausgeschickt. Sensei hat eine besondere Art der Gymnastik zum Aufwärmen vor dem Zeichnen und den Kata entwickelt die er auf den ersten Filmen vorführt.

Teil 1:

Teil 2:

Teil 3:

Teil 4:

Teil 5: Hojo

Teil 6: Hojo

Interessante Quellen:

Kyudo und Hojo:

A manual on Zen Kyudo
Kenneth Kushner
Download

The Secret of the Target
Jackson S. Morisawa in association with Chozen-ji School of Kyudo
Routledge, 1984, 1988
ISBN 0-415-00194-3

Shodo / Hitsuzendo:

Zen and the Art of Calligraphy - The essence of sho
Omori Sogen and Terayama Katsujo
Translated by John Stevens
Routledge & Kegan Paul, 1983
ISBN 0-7100-9284-9

Zen Brushwork - Focusing the Mind with Calligraphy and Painting
Tanchu Terayama
Translated by Thomas F. Fudge & John Stevens
Kodansha International, 2003
ISBN 4-7700-2944-6

The Japanese Way of the Artist: Living the Japanese Arts & Ways, Brush Meditation, The Japanese Way of the Flower (Michi: Japanese Arts and Ways)
H.E. Davey
Stone Bridge Press, 2007
ISBN-10: 1933330074
ISBN-13: 978-1933330075

Zen No Sho: The Calligraphy of Fukushima Keido Roshi
Jason M. Wirth (Herausgeber)
Clear Light Publ ,2003
ISBN-10: 9781574160703
ISBN-13: 978-1574160703

KEN ZEN SHO - The Zen Calligraphy and Paintings of Yamaoka Tesshu
Alex Bennett, Sarah Moate
Bunkasha International Corp., 2008
ISBN-10: 4-9901694-8-4

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Aus einem alten japanischen Kyudo-Fotoalbum

2011-06-11T13:56:00.001+02:00

Ein Kyudo-Freund aus Dänemark, Nicolai Sichlau, hat vor einiger Zeit ein nicht gerade billiges aber wunderschönes Fotoalbum mit alten Kyudo Aufnahmen erstanden. Es handelt sich dabei um Aufnahmen der Chikurin-ha. Bemerkenswert sind nicht nur die Bilder der Yumi mit den damals verwendeten Bogenlöchern, die sehr denen ähneln die auch heute noch oder wieder im westlichen Bogenschiessen verwendet werden. Auch die Technik und das Spiel mit den kurzen "Uchine" - Wurfpfeilen 打根. Andere Begriffe für Wurfpfeile sind: Futoya 太矢, großer Pfeil oder Nageya 投矢 was auch Wurfpfeil bedeutet, aber auch der Begriff Tetsukiya 手突矢, Stoßpfeil, wurde benutzt.

Die Abbildung des "Yadai Furi" 矢代振り, die Auswahl der Schussreihenfolge der Schützen ist ebenfalls sehr interessant und selten. Für das Yadai Furi gibt es die verschiedensten Layouts und Methoden.

Die Bilder zeigen viele längst vergessen geglaubte Facetten des Kyudo die in der "Standardisierung" des heutigen Kyudo durch das ANKF verloren gingen. Auch hier zeigt sich wieder, dass es deutlich mehr und interessante Dinge jenseits des formalen normierten Kyudo des Shomen und Shamen der internationalen Verbände gibt.

Die Bilder sind Copyright: Nicolai Sichlau.
Das Bild mit dem Yadai Furi Diagramm stamt von Mark Lithgow.

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Iaido-Jodo-Seminar in Berlin / August 2011

2011-05-22T17:30:00.001+02:00

Vom 19. - 21. August findet in Berlin ein Iaido-Jodo-Seminar mit Jock Hopson Sensei, 7. Dan Iaido Kyoshi und 7. Dan Jodo Renshi, statt.

Iaido ist am 20. und 21. August (Sa., So)

Jodo ist am 19. August (Fr.)

Wer mal wieder Lust auf ein qualitativ hochwertiges Seminar hat und von den überfüllten und überlaufenen Seminaren die Nase voll hat, dem sei dies wärmstens ans Herz gelegt. Es stehen nur 30 Plätze zur Verfügung, womit auch gewährleistet ist, dass jeder Teilnehmer die mehr oder weniger volle Aufmerksamkeit des Sensei erfährt.

Hier die Ausschreibung (zum Vergrößern klicken):

Bartitsu, die hohe Kunst der Selbstverteidigung für den Gentleman - Ein Nachtrag

2011-04-21T12:56:00.001+02:00

Im Deutschland Radio ist ein Beitrag über Bartitsu gesendet worden:
"Kampfkunst Bartitsu - Mit dem Spazierstock eins auf die Zwölf", eine Reportage von Nico Rau.

Der Artikel findet sich hier und der Podcast hier.

Sehr interessanter Beitrag. Danke Stefan.

Im August 2010 habe ich bereits einen Beitrag über Bartitsu veröffentlicht: Link

The Bartitsu Society - Homepage

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Shibata Kanjuro Senseis Web Seite: Wie baut man einen Yumi

2011-04-18T10:25:00.000+02:00

Der aktuelle Shibata Sensei Kanjuro hat eine sehr schön Web-Seite erstellt. Hier zeigt er, wie ein Bambus Bogen gemacht wird. Auch wenn man kein Japanisch lesen kann ist die Seite durch all ihre Bilder und Illustrationen sehenswert.

Shibata Sensei Kanjuro Web Seite

Ausserdem gebit es ja für die ganz hartgesottenen noch den Google-Übersetzer. Der ist aber wirklich nur für eine sehr grobe Übersicht über den Inhalt zu gebraucehn.

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Tag der offenen Tür ASV Dojo

2011-04-10T18:11:00.000+02:00

Heut war Tag der offenen Tür im "ASV Dojo" Mönchengladbach. Dies war eine gute Gelegenheit einmal verschiedene Japanische (Kampf-)Künste life zu erleben. Im letzten Jahr gab es bereits einen Tag der Offenen Tür.

Der ASV Dojo bietet auch regelmäßig verschiedene Japanische Kulturworkshops an, so z.B. Shiatsu, Kalligraphie, Ikebana, Origami, GO Spiel, Taiko Drums und Japanisch Sprechen

Ich war gekommen um meinen Sempai Johannes mit seiner reizenden Frau Darlene bei der Kyudo Vorführung zu sehen. Johannes hat unter dem Dach des ASV Dojo eine kleine Kyudo Anfängergruppe gegründet. Jedem der Interesse an Kyudo hat kann ich nur empfehlen dort einmal hinzugehen. Es ist eine gute Gelegenheit mit vier bis fünf anderen Anfängern, die noch wirklich ganz am Anfang stehen einen neuen Dojo zu gründen und mit Leben zu erfüllen. Völlig ohne den Druck der Fortgeschrittenen, ganz entspannt. Wer ganz von vorne mit Kyudo beginnen will ist dort in allerbesten Händen!

Darlene und Johannes haben eine kleine Zeremonie vor dem Makiwara und dem Mato geschossen. leider war wegen der begrenzten Räumlichkeiten in der Halle nur ein Schiessen auf 14 Metern möglich. Die Vorführung war trotzdem sehr eindrucksvoll.

Ein anderer Programmpunkt der mich interessierte war die Shodo - Kalligraphie - Vorführung von Madame Maitre Kei Kawai. Es gibt im Netz einige Berichte über Ihre Kunst, unter anderem hier und hier.

Die Veranstaltung stand unter der Schirmherrschaft des japanischen Generalkonsulates Düsseldorf. Der Generalkonsul war auch selbst anwesend.

Hier das Programm des Tages:

10:00 Einlass
10:30 Begrüßung
10:45 Japanisches Generalkonsulat
11:00 Das Haiku (japan. Kurzgedicht)
11:30 Jiu Jitsu
12:00 Motopädie
12:30 Karate
13:10 Kindersportschule
13:30 Ikebana
13:45 Kyudo
14:15 Kalligraphie
14:45 Kimono Anprobe
15:15 Pause
15:30 Kendo
16:00 Die Japanische Sprache
16:20 Tai Chi Chuan
16:45 GO
17:00 Shiatsu
17:15 Qi Gong
17:35 Taiko Drums
18:30 Verabschiedung
Des Weiteren: Origami, Chado/Teezeremonie,...

Kontaktdaten:
ASV Dojo Mönchengladbach e.V.
Dohrweg 2
41066 Mönchengladbach
Telefon: 0 21 61 / 5 49 46 11
E-Mail
Webseite

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Verschiebung des Japan-Tages in Düsseldorf auf den 15.10.2011

2011-04-07T15:56:00.001+02:00

Düsseldorf, 06. April 2011.
In gemeinsamer Abstimmung der Japanischen Gemeinde mit der Stadt Düsseldorf und dem Land NRW wurde heute entschieden, den für den 28. Mai terminierten Japan-Tag Düsseldorf/NRW auf den 15. Oktober zu verschieben. Die anderen Programmpunkte der Japan-Woche (21.-28. Mai) und auch der Wirtschaftstag Japan am 27. Mai sind nicht von der Verschiebung betroffen und finden wie geplant statt.

Aufgrund der Ereignisse in Japan sah man sich zu diesem Schritt nach reiflicher Überlegung veranlasst. Das Japanische Generalkonsulat in Düsseldorf betonte ausdrücklich, dass man den Japan-Tag in diesem Jahr nicht einfach habe ausfallen lassen wollen. Mit der Verschiebung und dem Festhalten an der Veranstaltung solle auch ein Zeichen des Danks für die Solidarität der Menschen mit Japan gesetzt werden. Das Programm des Japan-Tages soll nun am 15. Oktober in vollem Umfang stattfinden, das heißt mit allen Bestandteilen des Kultur- und Begegnungsfestes sowie einem Feuerwerk.

Japantag Homepage

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Furikaburi

2011-03-31T09:54:00.000+02:00

Andy Watson hat in seinem bemerkenswerten Iaido-Bog Shugyo einen Beitrag über das "Bideford Spring Iaido Seminar" eingestellt. Leider ist der Beitrag - wen wundert es bei einem Engländer - auf Englisch. Ich bin mal schlicht zu faul den Artikel zu übersetzen, zumal er in recht einfachem Englisch gehalten ist, dürfte er von den meisten Lesern verstanden werden.

"Bideford Spring Iaido Seminar - Furikaburi"

Quelle: Andy Watson

Andy beschreibt sehr eindrucksvoll die kleinen Feinheiten einer scheinbar so einfachen Bewegungsabfolge wie Furikaburi. Hier zeigt sich wieder das die Fähigkeit der Beobachtung und die Umsetzung des Gesehenen in die Verbesserung der eigenen Arbeit eine der wichtigsten Fähigkeiten in den Budokünsten ist.

Viel Spaß beim durcharbeiten und umsetzen!

Rheingoldtaikai des Kyudoverein Neandertal e.V.

2011-03-22T09:04:00.000+01:00

Wieder einmal findet am Sonntag, 3. April von 10:00 - 17:00 im Neandertal-Gymnasium in Erkrath (bei Düsseldorf) die Rheingoldtaikai des Kyudoverein Neandertal e.V. statt.

Diese Veranstaltung hat bereits in den letzen Jahren immer stärkeren Zulauf erhalten. Dies sicher auch aus dem Grund, dass diese Taikai sehr fröhlich und locker abläuft und somit einen Kontrapunkt zu den sonst doch eher "steifen" Veranstaltungen dieser Art bildet. Es ist halt die Rheingoldtaikai und da spielt auch ein gehöriger Teil rheinische Fröhlichkeit mit.

Hingehen lohnt auf jeden Fall und wenn man nur als Zuschauer kommt.

Ort:
Sporthalle des Neandertal-Gymnasiums
Heinrichstraße 12 (Zufahrt über Bachstraße)
40699 Erkrath
Anfahrt

Homepage des Kyuduverein Neandertal e.V.

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Sechsteilige Fernsehserie des Japanischen Ministeriums für Bildung

2011-03-21T09:43:00.000+01:00

Das Japanischen Ministeriums für Bildung (文部科学省) hat in einer sehr schönen und anschaulichen sechsteiligen Fernsehserie die einzelnen Schritte zur Herstellung eines Katana nebst Montierung ausgestrahlt.

Film 1: Die Klinge

Film 2: Das Schärfen

Film 3: Die Habaki

Film 4: Die Saya

Film 5: Urushi

Film 6: Tsuka

Himmelfahrt Iaido Lehrgang nit René van Amersfoort (4 Tage!!)

2011-03-10T21:53:00.002+01:00

Hier die ultimative Chance für alle Iaido Interessierten. 4 Tage Training bei René van Amersfoort. Zum einen zeugt der Flyer schon mal davon, dass endlich jemand verstanden hat wie man einen Lehrgang bewirbt. Mein Respekt, sehr gelungen. Aber zurück zu den Inhalten. René ist meiner Meinung nach einer der ambitioniertesten (kann man des eigentlich steigern?) und fähigsten Lehrer in Europa. Man merkt, dass er aus dem eher kämpferischen und körperbetonten Karate und Kendo kommt, dies aber in eine gelungene Synthese zum Iaido geführt hat. Didaktisch ist er unschlagbar, da gibt es im Moment niemanden der auch nur ansatzweise in diese Richtung arbeitet.

Also, wer Himmelfahrt etwas sinnvolles tun will sollte nach Wolfenbüttel kommen!

Messer Macher Messe 2011 und Schwertvorführungen

2011-03-09T13:39:00.000+01:00

Wie jedes Jahr wird auch dieses Jahr im "Deutschen Klingenmuseum in Solingen" vom 30. April - 1. Mai 2011 die "Messer Macher Messe" statt finden. Eine gute Gelegenheit sich die wirklich wunderbare Sammlung anzusehen und einen Eindruck davon zu bekommen, dass nicht nur in Japan eine lange Blankwaffen Historie existiert. Die Vorführungen von Herbert Schmidt zeugen von den faszinierenden Möglichkeiten der europäischen Schwertkultur.

Zum Programm gehören dieses Mal:

Schmiedevorführungen durch Fred Schmalz während der Messe

Rennofen live
Achim Wirtz, Matthias Zwissler und Norbert Bahls bauen einen Rennofen und verhütten Eisenerz. Außerdem wird Wootz-Stahl im Tiegel erschmolzen. Die Weiterverarbeitung der gewonnenen Materialien bis zum Endprodukt wird anhand von Ausstellungsstücken gezeigt.

Das Fechten mit dem langen Schwert
Samstag 30. April 13:00 und 15:00 Uhr
Sonntag 1. Mai 12 und 14:30 Uhr
Schwertkampf, rekonstruiert nach Manuskripten des 15. und 16. Jahrhunderts.
Vortrag und Vorführung von Herbert Schmidt, Ars Gladii, Bregenz.

Schnitttest mit europäischen Schwertern
Samstag 30. April 14:00 und 17:00 Uhr
Sonntag 1. Mai 13:00 und 15:00 Uhr
In Japan werden seit Jahrhunderten die Schärfe und Qualität der Schwertklinge mit Schnitttesten an Matten geprüft. Herbert Schmidt demonstriert dies nun auch an europäischen Schwertern. Dabei geht es nicht nur um die Klinge, sondern auch die Technik der Handhabung.

Herbert Schmidt ist wirklich einer der ganz guten auf seinem Gebiet. Ich bin sehr gespannt auf seine Vorführungen.

Schärfen lernen
Samstag 30. April 14:30 und 16:00 Uhr
Zwei Praxisseminare der Firma Herder Windmühlenmesser, Solingen. Kosten 35,– €. Voranmeldung bis 15. April unter Telefon 0212-25836-0.

Seminar Bogenbau
Samstag 30. April 10:00 - 18:00 Uhr
Sonntag 1. Mai 10:00 - 15:00 Uhr
In diesem zweitägigen Seminar bauen Sie einen historischen Holzbogen, drehen die Sehne und fertigen zwei passende Pfeile. Kosten 185,- € inkl. Material.
Voranmeldung bis 24. April unter Telefon 0163.55 38 261 oder per Email.
Vorführungen und Erläuterungen für alle Besucher der Messe von Jürgen Junkmanns.

Geöffnet für Besucher:
Samstag 30. April von 10:00 - 18:00 Uhr
Sonntag 1. Mai von 10:00 - 16:00 Uhr

Eintrittspreis
9,– € pro Tag, ermäßigt 4,– €, Kinder unter 6 Jahren frei.
Der übliche Eintrittspreis gilt für diese beiden Tage nicht.

Anschrift:
Deutsches Klingenmuseum Solingen
Klosterhof 4
42653 Solingen-Gräfrath
Email

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Pinsel und Schwert

2011-03-06T12:01:00.002+01:00

In den asiatischen Kampfkünsten, besonders chinesischer und japanischer Prägung, ist die unmittelbare Verbindung zwischen den Fertigkeiten mit dem Pinsel (Kalligraphie) und dem Schwert von großer Bedeutung. In dem bekannten chinesischen Film: "Hero" wird diese Verbindung sehr plastisch dargestellt. Die beiden Protagonisten und Schwertkämpfer "Zerbrochenes Schwert" (Tony Leung) und "Fliegender Schnee" (Maggie Cheung) betreiben im Land Zhao Kalligraphie. Dort gibt es neunzehn verschiedene Schriftzeichen für das Wort "Schwert", und auf Wunsch eines "Namenlosen" entwirft Zerbrochenes Schwert ein zwanzigstes Zeichen.

In seinem Buch "Pinsel und Schwert - Vom Geist der Kampfkünste" beschreibt Dave Lowry sehr sachkundig wie diese beiden Wege / Künste zusammenwirken.

"Weg des Pinsels – Weg des Schwertes: der eine gestaltet sich als ein harmonisches Zusammentreffen von Schreibgerät und Papier, der andere als ein konfliktbeladenes Zusammentreffen von Waffen. Das Ergebnis eines solchen Treffens ist in beiden Fällen unausweichlich und nicht beeinflussbar. Für den Kalligraphen wie den Krieger reduziert sich die Realität zu einer einzelnen und in ihrer Klarheit einzigartigen Begegnung."

Dieser Moment absoluter Klarheit, Ideal aller traditionellen japanischen Künste vom Bogenschießen (Kyûdô) bis zum Blumenarrangieren (Ikebana), steht im Mittelpunkt diese Buches, in dem Dave Lowry die gemeinsamen Grundprinzipien von Kalligraphie und Kampfkunst erkundet.
Mit zweiundvierzig seiner Kalligraphien und ebenso vielen Essays zeigt Dave Lowry auf, wie sich die strategischen Prinzipien des Schwertweges im Weg des Pinsels widerspiegeln.
Jede der Kalligraphien bildet ein Begriff aus den Kampfkünsten ab, zum Beispiel Dô, den Weg, oder Wa, die Harmonie. Der beigegebene Text erläutert die Konstanten und Wandlungen im Bedeutungsgehalt des Begriffs von der Entstehungszeit der Schriftzeichen über die japanische Feudal-Ära bis zur Gegenwart. So wird deutlich, dass Kalligraphie und Kampfkunst – scheinbar so unterschiedliche Gebiete – von einer gemeinsamen geistigen Grundhaltung getragen werden.

Einige Lehrer, so wie z.B. Sasaki Gensô Rōshi legen großen Wert darauf das Training des Schwertes immer mit dem des Pinsels zu kombinieren. Sasaki Gensô Rōshi studierte östliche und westliche Religionsphilosophie in Tokio. 1966 wurde er Schüler des Zen-Meisters Ômori Sôgen und begann seine Übung in Kalligraphie (Hitsuzendô) und Schwertkampf (Hôjô). 1983 bestätigte Ômori Rôshi ihn als Nachfolger. 1984 gründete Sasaki Rôshi das Dôjô 'Ryû-Un-Zendô' in Tokio. Seit 1992 lehrt er am Asahi Culture Center (Tokio). Seit 1990 kommt er regelmäßig für Sesshin nach Europa. Siehe auch: (鹿島神傳) 直心影流 – (Kashima Shinden) Jikishinkage Ryu
Aus der langen, von Meister zu Meister weitergegebenen Rinzai-Tradition heraus hat Sasaki Gensô Rôshi eine eigene Methode entwickelt. Sie umfasst Zazen, Hôjô (Zen-Weg mit dem Schwert), Hitsuzendô (Zen-Weg mit dem Pinsel) und Kôan-Schulung.

Hitsuzendô mit dem "großen" Pinsel

Grundlage der Kalligraphie bildet die chinesische Maltheorie. Die chinesische Malerei hat bereits lange vor unserer Zeitrechnung eine Maltheorie entwickelt, deren Malregeln von Xie-He im 5. Jhd. kanonisiert wurden:

Das Bild muss mit Geist und Atmosphäre erfüllt sein.
Die Pinsel- und Tuscheherstellung soll vollkommen sein. D.h. die intellektuelle Pinselführung und die gefühlsbetonte Tuscheverteilung auf dem Papier sind unverzichtbare Beurteilungskriterien.
Naturdinge sind natürlich darzustellen (weder naturalistisch exakt noch abstrakt, unwesentliches wird weggelassen.
Die Kompositionsregeln beachten. D.h. auf die Drachenadern (unsichtbare Kompositionslinien) achten, das Yin-Yang-Prinzip erhalten, Bildteile richtig eröffnen und schließen usw.
Sparsame Farbgebung und richtige Verteilung im Bild.
Studieren der alten Meister, deren Pinselduktus kopieren, nachvollziehen und verinnerlichen.

Diese sechs Regeln gilt es zu beherrschen. Weiterhin wurden später sechs weitere Merkmale denen ein Bild standhalten musste und sechs qualitative Ansprüche an den Maler aufgestellt.

Die Qualitätsmerkmale für das Bild lauten:

In den wuchtigen Pinselstrichen soll die kraftvolle sichere Pinselführung erkennbar sein.
In der deutlichen Einfachheit wird das Künstlertalent sichtbar.
Trotz der Feinheit und Geschicklichkeit des Malers muss die Kraft zur Ausführung sichtbar sein.
Bei aller Originalität, sogar bis zum Punkt der Exzentrizität muss das Grundgesetzt der Dinge (Natürlichkeit) eingehalten werden.
Trotz Spärlichkeit der Tusche sollen Farbnuancen entstehen.
Auf der Flachheit der Malebene sollen Tiefe und Raum in Erscheinung treten.

Die sechs qualitativen Ansprüche an den Maler sind:

Wenn man sich nicht von allen gewöhnlichen Lebensgewohnheiten befreit, besteht keine Hoffung Kultur oder Bildung zu erhalten.
Wer die Schlichtheit des Geistes aufgegeben hat sollte nicht malen.
Wer den Luxus liebt sollte nicht malen.
Wer dem allgemeinen Geschmack huldigt, sollte nicht malen.
Wer zu niederen, schmutzigen Gedanken fähig ist, sollte nicht malen.
Wer für Geld malt sollte nicht malen.

Die Künstler der alten Zeit, sowohl in China wie auch in Japan malten aus Liebhaberei und Vergnügen, jedoch niemals für Geld. Sie verschenkten ihre Bilder.

Wer für Geld malte betrieb Prostitution!

Die Verbindung zwischen Kalligraphie und Schwertkunst liegt im Bewegungsduktus begründet. Ein Meister kann anhand der "Maltechnik" Rückschlüsse auf die habituellen Defizite in den Schwertbewegungen und Abläufen erkennen. Genauso kann aber durch kalligraphische Übungen auf die jeweiligen Defizite eingewirkt werden und diese können korrigiert werden. Dies gilt natürlich auch in die andere Richtung. Gerade im Hitsuzendô, wo mit dem "großen" Pinsel gearbeitet wird, wird dieser Zusammenhang schnell deutlich. Das Training der Do-Wege ist immer ein ganzheitlicher Ansatz. Bewegung und Verhalten haben etwas mit dem Denken und der Art der Wahrnehmung zu tun. Somit sind die Malregeln, Qulaitätsmerkmale und qualitativen Ansprüche auch in allen Punkten auf den Schwertkampf, die Schwertkunst und den Schwertkämpfer/Schwertkünstler abbildbar.

Der "Guttenberg" (Quellenangabe):
Pinsel und Schwert - Vom Geist der Kampfkünste, Dave Lowry, ISBN-10: 3937745149, ISBN-13: 978-3937745145
Gerstäcker - Kreativ Kurs "Einführung in die asiatische Tuschemalerei"
Ryû-Un-Zendô
Die fernöstliche Tuschmalerei: Eine vollständige theoretische und praktische Einführung in die Techniken der traditionellen chinesischen Malerei, Wang Jia Nan, Cai Xiaoli, Dawn Young, ISBN-10: 3926651539, ISBN-13: 978-3926651532
Chinesische Kalligraphie mit Tusche und Pinsel. Klaus-Dieter Hartig, ISBN-10: 3426668297, ISBN-13: 978-3426668290
The Art of Chinese Calligraphy, Jean Long, ISBN-10: 0486417395, ISBN-13: 978-0486417394
Eri Takase Studios
Eri Takase "Learn Calligraphy"
Frankfurter Allgemeine Zeitung: Im Sog der Macht: Das chinesische Filmepos "Hero"

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Shuko Jisshu - "Bögen, Pfeile und Köcher des Alten Japan"

2011-03-03T09:15:00.000+01:00

Ein sehr interessantes, Werk für all jene, die an schönen Quellen zum japanischen Bogenschiessen interessiert ist, das "Büchlein": Bows, Arrows and Quivers of Ancient Japan

Bows, Arrows and Quivers of Ancient Japan
Autor: W.M. Hawley, mit einem Vorwort von Burton Sherman.
US$ 29,95 zzgl. Versandkosten

"Die in diesem Büchlein enthaltenen Informationen stammen aus den beiden Bänden mit dem Titel "Yumi und Ya" aus dem alten japanischen "Shuko Jisshu", das ungefähr um 1700 als Enzyklopädie der Japanischen Künste veröffentlicht wurde. Diese beiden Bände behandeln die Künste, von denen erwartet wurde, dass ein Samurai mit ihnen vertraut war. Es zeigt sehr detaillierte Illustrationen von Bögen, Pfeilen, Köchern und Pfeilspitzen bestimmter berühmter Krieger, sowie andere damit in Beziehung stehende Utensilien.
Das Shūko-Jyusshu (oder Shūko-Jisshu, 集古十種)" ist das "Bilderbuch" das in der Mitte der Edo-Zeit veröffentlicht wurde."

Einige Impressionen:

Erhältlich ist das "Büchlein" bei "Valley Martial Arts" in den USA.
Bestelllink

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Kriegspfeile / Kyudopfeile befiedern

2011-03-02T12:51:00.003+01:00

Im Rahmen unseres Projektes "Kriegsschiessen" haben wir sehr viele Bambuspfeile hergerichtet und befiedert. Im Kyudo sind die Pfeile üblicherweise gerade und ohne Drall oder Offset befiedert. Auch stehen die Federn zur Sehne anders als im europäischen Bogenschiessen üblich.

Jedoch sind auch in Japan und Asien andere Arten der Befiederung durchaus üblich und verbreitet gewesen.

Wir erinnern uns, ein Pfeil dreht sich nach dem Abschuss, bedingt durch die Art der Feder (linke oder rechte) um seine eigene Achse und stabilisiert so seinen Flug. Bei einer geraden Befiederung dauert dies deutlich länger als bei einer Drall oder Offset Befiederung. Die Drall-Befiederung stabilisiert den Pfeil sehr viel schneller, kostet jedoch Geschwindigkeit und ist bei Schüssen über etwa 40 m eindeutig ein Nachteil.
Jedoch kann es sinnvoll sein, dass sich ein Pfeil schnell stabilisiert. Zum Beispiel bei der Jagd, dort wird auf relativ kurze Entfernungen geschossen und der Pfeil soll möglichst schnell sehr stabil fliegen. Aber auch Ablassfehler, also Fehler in der Technik, werden durch eine Drallbefiederung oder durch einen Offset korrigiert. Dies kann beim schnellen Schiessen auf der Jagd, aber auch beim Stress eines Wettkampfes, wie auch beim schnellen Kriegsschiessen von Nutzen sein.
Mit einem Offset erreicht man eine schwächere Rotation des Pfeils als mit einer Drallbefiederung, denn bei letzterer ist die Feder zusätzlich in sich gewunden.
Warum sich ein Pfeil drehen soll hat zwei weitere Gründe. Zum einen hat jeder Pfeilschaft kleine Fehler, die seinen Flug leicht beeinträchtigen. Das gilt besonders bei Bambus- oder Holzpfeilen, aber auch bei "älteren" Alupfeilen. Würde der Pfeil nicht rotieren, würden diese Fehler sich im Laufe des Fluges dahingehend verstärken, dass der Pfeil stark von seiner Flugbahn abweicht. Dreht sich der Pfeil, wird der Fehler bei jeder Umdrehung erneut korrigiert. Des Weiteren hält ein rotierender Pfeil die Spitze immer in eine Richtung, nämlich auf das Ziel gerichtet. Das ist ein wichtiger Faktor wenn man bedenkt, dass ein Pfeil eine Umdrehungsgeschwindigkeit von 1.200 bis 2.500 Umdrehungen pro Minute haben kann.

Wie nun jeder seine Pfeile befiedert soll seine Sache sein und ob er seine technischen Defizite durch diese kleinen Tricks ausgleicht auch. Hier aber die technischen Hintergründe der verschiedenen Befiederungsarten.

Wir unterscheiden grundsätzlich zwischen linken (LW) und rechten (RW) Federn. Im Kyudo Haya (RW) und Otoya (LW).

In den beiden Abbildungen ist sehr schön zu erkennen, wie die Federn zur Sehne stehen. Im japanischen Bogenschiessen steht die "Leitfeder" in einer Achse zur Sehne. Im europäischen (westlichen) Bogenschiessen steht die Leitfeder 90° zur Sehen versetzt.

Was ist nun mit den verschiedenen Begriffen "Drall-Befiederung" und "Offset" gemeint. Hier einige Bilder die verdeutlichen was damit gemeint ist.

Die jeweilige Federart (LW oder RW) bestimmt welche Drallrichtung bzw. Offsetrichtung möglich ist. Somit auch, in welche Richtung sich der Pfeil nach dem Abschuss drehen wird.

Um Pfeile auf diese Art zu befiedern sollte man auch das richtige Werkzeug benutzen. Ich bevorzuge das "Jo-Jan- 6-fach-Befiederungsgerät". Zum einen weil ich so gleich Sätze von 6 Pfeilen gleichzeitig bearbeiten kann, zum anderen weil auch lange Federn für Kyudo-Pfeile damit gut verarbeitet werden können. Aber auch der Offset lässt sich leicht einstellen. Ganz besonders wichtig ist jedoch die Tatsache, dass ich an diesem Gerät die Nockaufnahmen auswechseln kann. Somit kann ich "westliche" Pfeile befiedern und mit einem separaten Satz Nockaufnahmen auch Kyudo-Pfeile. Dazu habe ich einen Satz von sechs Nockaufnahmen umgebaut.

Das Jo-Jan Befiederungsgerät

Nockaufnahme

Die Nockaufnahme besteht aus einer Metallhülse und einem eingesetzten Metallstück. Erhitz man diese Metallhülse mit der Lötlampe, kann man mit einer Spitzzange das Metallstück herausdrehen, nach dem Erkalten wieder in dem gewünschten Winkel einsetzen und mit Sekundenkleber fixieren.

Für den Jo-Jan gibt es gerade Klammern, rechtsgewundene und linksgewundene Klammern. Man benötigt bei der Drallbefiederung je nach Federart die passende Klammer.

Die Klammern: gerade, links und rechts (v.l.n.r.)

Warum soll sich nun ein Pfeil drehen. Dafür gibt es zwei Gründe. Zum einen hat jeder Pfeilschaft kleine Fehler, die ihn im Flug leicht beeinträchtigen. Das gilt umso mehr bei Holzpfeilen. Würde ein Pfeil nicht rotieren, würden diese Fehler sich im Laufe des Fluges dahingehend verstärken, dass der Pfeil stark von seiner Flugbahn abweicht. Dreht sich der Pfeil, wird der Fehler bei jeder Umdrehung erneut eliminiert. Zum zweiten hält ein rotierender Pfeil die Spitze immer in eine Richtung. Das ist ein signifikanter Faktor, wenn man bedenkt, dass ein Pfeil immerhin eine Umdrehungsgeschwindigkeit von ca. 1.200 bis 2.500 Umdrehungen pro Minute haben kann.

Hier noch der "Guttenberg" (Quellenangabe):
"Bows, Arrows & Quivers of Ancient Japan", W.M. Hawley
JoJan Sportsequip Company
Pfeilrotation von "Vordereggers Bogensport"
"Die freien Bogenschützen aus dem Ruhrpott"
3Rivers Archery
TRUEFLIGHT FEATHERS Manufacturing Cpmpany "Fletching Guide"

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Mike Sigman Workshop in Bremen - März 2011

2011-02-27T17:57:00.000+01:00

Mike Sigman hat über 45 Jahre Erfahrung in den Kampfkünsten. In den letzen
20 Jahren hat er sich darauf konzentriert, die Körper-Mechanik der internen
Künsten (z.B. Tai Chi, Ba Gua, Xing Yi, Aikido) zu analysieren. Sein
besonderes Interesse gilt dabei der ungewöhnlichen Kraft, die die wirklichen
Könner dieser Künste demonstrieren. Er unterrichtet eine Methode, die
grundlegenden Prinzipien der internen Kraft (internal strength) zu verstehen
und Trainingsmethoden, um diese zu entwickeln, unabhängig von der
Stilrichtung.

Mike wohnt in Colorado (U.S.A). Er hat seine "internal strength workshops"
weltweit gehalten und viele Zeitschriftenartikel verfasst. Er ist
Administrator der QiJin Liste, eines Internetforums, das sich der Analyse
dieser internen Kraft widmet und ist darüberhinaus auch in verschiedenen
anderen Internetforen aktiv.

Mike Sigman kommt im März 2011 nach Bremen:

Sa., 12. und So., 13 März 2011,
jeweils von 10:00 bis ca. 17:00 Uhr

Ort des Seminars ist das Aikido-Zen e.V. Dojo direkt im Viertel mit sehr
guter Erreichbarkeit durch öffentliche Verkehrsmittel. Die Inhalte vom
Sonntag bauen logisch auf denen vom Samstag auf, deswegen setzt die
Teilnahme am Sonntag die am Samstag voraus.

Kosten: 130 Euro für beide Tage, 70 Euro für nur den Samstag.
Übernachtung im Dojo ist möglich, es gibt aber auch verschiedene Hotels oder
Hostel in Bremen.

Die Anzahl der Teilnehmer ist begrenzt. Um einen Platz zu reservieren, ist
eine Anzahlung von 20 Euro erforderlich.

Für Details zur Registrierung, Übernachtung etc. bitte eine e-mail

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Basistexte der Heki Schule

2011-02-22T22:10:00.000+01:00

Die verdienten Kyudoka Manfred Speidel und Roland Pohl haben die finale Version der "Basistexte der Heki Schule" veröffentlicht.
Diese Zusammenstellung von Manfred Speidel und Roland Pohl vom Februar 2011 basiert auf den niedergeschriebenen Hassetsu und den Zeichnungen von Prof. Genshiro Inagaki, 9. Dan Hanshi, anlässlich des ersten Kyudoseminars 1969 in Hamburg, übersetzt von Manfred Speidel, sowie der Bildertafel „Das Bogenschießen nach den Regeln der Kyudo-Schule HEKI RYU INSAI HA“, 1991, übersetzt von Hans Gundermann.

Dieser Text darf für Lehr- und Studienzwecke kopiert und weitergegeben werden.

Das PDF kann hier gelesen werden: Basistexte

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Die hingebungsvollsten Kyudo-Schützen Japans

2011-02-21T09:14:00.000+01:00

Dank einem Hinweis von Hans habe ich den Blog von "Mr. Mudan", "The KyudoProject Blog!" gefunden. Als kleiner Nachtrag zum Thema ambitioniertes Outdoor Training sei hier auf den Artikel "The most dedicated archers in Japan!" verwiesen.

Die Herrschaften sind wirklich ganz harte Leute. Da wird das ganze Jahr geschodden, auch wenn der Schnee meterhoch liegt.

Zum Artikel Kyudo im Schnee.

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Nachtrag und Addendum zu: "Outdoor Dojo" und "Kurikara und Tanren Uchi"

2011-02-18T21:38:00.000+01:00

Hier noch einige Links und Verweise zu meinen Artikeln: Outdoor Dojo und Kurikara und Tanren Uchi

Zum einen ein wirklich interessanter Film mit O-Sensei, ein echtes Zeitdokument:

Auch auf der Seite eines meiner meistgeliebten Blogs "Life for a Sword" gibt es da einen interessanten Artikel mit sehr schönen alten Filmen. Im Artikel und in den Filmen kommt man schnell darauf, dass die tollen Design-Bokken und das ganze kultivierte "Dojotum" Unfug sind. Die Welt ist größer als der Perimeter eines geschlossenen Raumes.

Kyushu 九州 – Wo die wilden Kerle wohnen

Hier sieht man Tanren Uchi in faszinierenden Bildern!!!

Die Welt existiert draußen, in "The Big Blue Room". Vergesst das ritualisierte, standardisierte Hallen-Budo.

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Warum der Spruch „nicht brechen, nicht verbiegen, und gut schneiden“?

2011-02-17T09:27:00.002+01:00

Feststellung der Zerstörungskraft und Schärfe

Eine Schneide die Knochen durchtrennt aber auch Fleisch schneidet

Ein Schneidwerkzeug mit einer spitzwinkligen Schneide ist scharf, ein stumpfer Winkel der Schneide ist aber stabiler. So bestimmt die Balance zwischen Schärfe und Stablität den Verwendungs-zweck eines Schneidwerkzeugs. Der Winkel der Schneide eines scharfen katana misst etwa 30°, der eines sog. „yanagiba-hôchô-Küchenmessers“ (柳葉包丁) um die 20°, und der eines nata-Haumessers (鉈) etwa 35°. Das yanagiba-hôchô besitzt die Schärfe um Fleisch zu durchschneiden, und ein nata die Stabilität um – wie der Name schon sagt – Holz in Stücke zu hauen. Sprich man kann mit einem yanagiba-hôchô kein Feuerholz spalten und mit einer nata kein sashimi zubereiten.
Das vom Krieger zur Rüstung getragene tachi wurde dazu verwendet, um durch einen Helm oder eine Rüstung zu schlagen. Es gab zwar wie beim modernen kenpô auch Stoßtechniken oder Techniken die Arterien zu treffen, doch Hauptziel war es wahrscheinlich, Knochen zu durchtrennen. Wenn man sich nun diesen Zweck vor Augen hält, musste – wenn wir das vorhergehende Beispiel des yanagi-hôchô und der nata heranziehen – ein gebrauchsfähiges Schwert eher wie letztere gestaltet sein, um für das durchtrennen bzw. –brechen genügend Stablität zu besitzen. Nun, eine solche Schneide ist aber nicht effektiv für den weichen, Fettgewebe enthaltenden Bereich der Bauchgegend. Hier wäre eine Schneide im Sinne eines yanagiba-hôchô besser geeignet.

Der die Stärke und Schärfe verbessernde sori

Für die Beschreibung der Charakteristika eines japanischen Schwertes wird oft der Spruch „nicht brechen, nicht verbiegen, und gut schneiden“ (orezu, magarazu, yoku-kireru, 折れず、曲がらず、よく斬れる) verwendet. Um Stabilität – sprich „nicht brechen“ und „nicht verbiegen“ – mit Schärfe, d.h. „gut schneiden“, miteinander zu vereinbaren, dafür sorgt die Krümmung der Klinge (sori, 反り). Stangenförmige Gegenstände sind in Längsrichtung stabil, aber anfällig für seitliche Belastungen. Eßstäbchen zum Beispiel kann man ganz einfach in der Mitte durchbrechen, wenn man sie verbiegt, es ist aber nahezu unmöglich, sie mit der Hand in Längsrichtung zu zerdrücken oder durch Ziehen zu zerreißen. Genauso verhält es sich beim katana: Es ist stabil bei Stößen aber anfälliger bei seitlicher Krafteinwirkung wie dem Schneiden. Durch die Krümmung eines tachi oder uchigatana behält es zwar die gleiche Schnittkraft wie ein gerades chokutô, es verringert sich aber die Aufprallkraft, da die Schneide schräg auf das Ziel auftritt (siehe Abb. 1). Doch dies ist nicht die einzige Wirkung des sori, denn er ist ebenso wichtig für den Schnitt. Bei gleicher Schnittbewegung – gekrümmtes Schwert gegenüber einem geraden chokutô – erhöht er nämlich die „Schärfe“, d.h. die Schnittwirkung (siehe Abb. 2).

Abb. 1: Der Auftreffwinkel eines geraden chokutô und eines katana mit sori:

oberes Bild: Beim senkrechten Auftreffen der Schneide eines chokutô mit
der Kraft A ergibt sich die ebenfalls senkrecht entgegenwirkende Rückstoßkraft B.

unteres Bild: Die gekrümmte Klinge trifft schräg auf das Ziel auf, und so wird
die Rückstoßkraft B – bei gleicher Ausgangskraft A – gestreut. B = b1 + b2.
Die senkrecht zur Klinge wirkende Rückstoßkraft b1 ist somit geringer als sie bei
gleicher Kraft A bei einer geraden chokutô-Klinge wäre (B).

Abb. 2: Der Winkel der Schneide und der Schneidwinkel:

weißes Dreieck: Winkel der Schneide
gelbes Dreieck: der tatsächliche, spitzere Schneidwinkel
roter Pfeil: Schnittrichtung

Hier sieht man, dass der tatsächliche Schneidwinkel beim schrägen Auftreffen auf
das Ziel kleiner ist als der Winkel der Schneide, d.h. die „Schärfe“ erhöht sich.

Mit einer Kreisbewegung „ziehend schneiden“

Wie verhält es sich nun beim tatsächlichen Schwertkampf. Bei Abb. 3 wird mit dem Schwert aus der jôdan-Position vertikal heruntergeschlagen (kiri-oroshi, 斬り下ろし), und zwar wird dabei auf den Scheitel des Gegners gezielt. Je nach Technik gibt es natürlich verschiedenste Ausführung, dies kann aber quasi als die „Grundschnittform“ bezeichnet werden. Von dem Moment an wenn die Klinge auf dem Scheitel des Gegners auftrifft bis zum Endpunkt des Hiebs, vollzieht die Klinge eine gedachte Kreisbewegung mit Mittelpunkt in der linken Schulter. Zudem wird ab dem Auftreffen mit dem idealen Auftreffpunkt 3 sun (~ 9 cm) hinter der Schwertspitze bis zum finalen Stopp des Hiebs der Ellbogen abgewinkelt, sprich der Griff wird zum Körper gezogen. Somit verkleinert sich die gedachte Kreisbewegung.
Dies wird oft als „ziehen des Schwertes während dem Schneiden“ oder „gezogener Schnitt“ bezeichnet. Doch dieser „Ziehschnitt“ soll im Idealfall nicht bewußt, sondern automatisch ausgeführt werden. Bei der erwähnten Kreisbewegung legt die Schwertspitze eine längere Distanz zurück. Man sagt dazu auch „die Spitze läuft“ (kissaki ga hashiru, 切先が走る).
Abschließend kann man also sagen, dass das katana zwar eher einen Winkel der Schneide für Aufgaben einer nata besitzt, es aber durch den sori und das „Laufen der Spitze“ die effektive Schärfe eines yanagiba-hôchô erreicht.

Abb. 3: Die Kreisbahn beim vertikalen Schnitt (kiri-oroshi, 斬り下ろし:
Beim Hieb wird die Ziehkraft a2 aufgewendet. Rechts außen als Umriss die Überkopf-
Ausgangsposition des Hiebs. Der Pfeil zeigt die Position beim Auftreffen auf das Ziel,
d.h. es wird Stampfschritt (fumikomi-ashi, 踏み込み足) mit Absenkung des Körper-
schwerpunktes ausgeführt.
Man beachte die linke Hand: Ab dem Auftreffen vollzieht sich eine Kreisbewegung
mit Mittelpunkt in der linken Schulter, und durch Anwinkeln des Ellbogens im Verlauf
des Hiebs wird der Radius dieser Kreisbewegung verringert. Diesen gesamten Ablauf
nennt man „Ziehschnitt“ oder „gezogener Schnitt“.

Mein besonderer Dank gilt Markus Sesko, der diesen Text aus dem Japanischen wie immer sehr professionell und sachkundig übersetzt hat. Markus ist Mitglied des NIHONTO - Club und Fachautor vieler interessanter Bücher zum Thema der japanischen Klingen. Siehe: Neues Buch zum Thema „japanisches Schwert"

Quelle:
図説・日本武器集成—決定版 (歴史群像シリーズ) [単行本]
Amazon.jp
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Kurikara und Tanren Uchi

2011-02-16T09:57:00.027+01:00

Durch Zufall bin ich auf John Maki Evans gestoßen. Eigentlich war es ein Bild in dem er Kirioroshi, einen vertikalen Schnitt, ausführt. Auf diesem Bild ist der Schnitt in elf Phasen sehr eindrucksvoll dargestellt.

Kirioroshi. Foto: John Maki Evans

Dann habe ich auf seiner Webseite einige interessante Informationen gefunden. Danach war es ein kurzer Weg mit John persönlich in Kontakt zu treten.

John unterrichtet in seinem Dojo in London und hat ein sehr interessantes Buch publiziert:

Kurikara: The Sword and the Serpent
John Maki Evans
Taschenbuch: 160 Seiten
Verlag: Blue Snake Books, 2010
Sprache: Englisch
ISBN-10: 1583942440
ISBN-13: 978-1583942444
ca. EUR 13,-

In Mikkyo - dem japanischen esoterischen Buddhismus - symbolisiert der Drache Kurikara die innere Energie die durch die Arbeit mit dem Schwert entwickelt wird. Kurikara ist eine Manifestation des kämpferischen und leidenschaftlichen Bodhisattva Fudo Myoo (japanisch für den „unerschütterlichen, klarsichtigen König“), der Schutzpatron der japanischen Asketen und Krieger, der mit seinem Schwert die Illusionen und materiellen Anhaftungen zerstört und trennt. Fudo Myoo kämpft mit seinem Schwert der Erkenntnis gegen die Unwissenheit und die daraus entspringende ungebändigte Gier. Dies führt zur Entwicklung einer inneren Energie, mit der man alle Hindernisse auf dem Weg zur geistigen Freiheit "verbrennen" kann.

"Kurikara: Das Schwert und die Schlange" behandelt die acht grundlegenden Prinzipien der Schwertkunst, die für alle japanischen Schwert Schulen gleich sind und betont die Entwicklung von Energie und Konzentration. John Evans beschreibt praktische Beispiele aus seiner langjährigen Erfahrung in der Schwertkunst. John war der erste ausländische Studenten der unter Nakamura Taisaburo Sensei http://www.battodo-fudokan.co.uk/nakamura/index.html trainieren durfte und beschreib wie die dort vermittelten Fertigkeiten systematisch durch Tanren (Übungen welche die "innere" und "äußere" Kraft verbinden) entwickelt werden können. Das Buch ist angefüllt mit nützlichen Anekdoten aus Johns Zeit in Japan sowie dem spirituellen Unterbau des Unterrichts.

Besonderes Augenmerk legt John auf "Tanren", das Training mit dem Bokken bei dem auf ein Ziel geschnitten wird. Tanren Uchi wird auch als "das Schmieden des Gesites" bezeichnet. Wenn man täglich rund 100 Wiederholungen dieser Übung macht, wird einem schnell klar was damit gemeint ist.

Tanren Uchi ist eine sehr traditionelle Trainingsmethode, die dabei hilft den ordnungsgemäßen Einsatz des gesamten Körpers beim Schneiden, besonders der Hüften, zu erlernen.

Autoreifen bekommt man bei gängigen Reifenhändlern umsonst. Zumindest habe ich meine da her (Pit-Stop). Aber bitte nicht im Grünen einfach abladen!

Einer der größten Vorteile des Tanren ist, dass man beim Schneiden eine sofortige kinästhetische Rückmeldungen durch das Bokken erhält. Wenn ein Schnitt falsch ausgeführt wurde, ist das Gefühl welches durch das Bokken übertragen wird völlig anders als bei einem korrekten Schnitt. Natürlich liegt auch gerade in dieser Rückmeldung eine Gefahr. Wenn man diese Art des Trainings ohne sachkundige Anleitung "wild" betreibt können sich die Bandscheibe oder die Gelenke schon mal melden und es können ernsthafte und dauerhafte Schäden auftreten.

Traditionell wurde Tanren Uchi nicht wie heutzutage mit einem Autoreifen ausgeführt, sondern mit einem Bündel aus grünen, frischen Zweigen (gerade jetzt im beginnenden Frühling) auf einem hölzernen Bock. Dies lässt sich auch heute noch auf einem Trainingsplatz im Freien einrichten.

Die Übungen lassen sich mit einem "normalen" Bokken oder auch mit einem deutlich dickeren und überschweren Bokken durchführen. Wer jedoch im Freien übt, der kann sich auch einfach einen Knüppel zurechtschnitzen und muss nicht groß Geld für teures Übungsgerät ausgeben. Diese Methode ist auch in Japan recht verbreitet. Um ein vernünftiges Tenouchi zu entwickeln gibt es nichts besseres als Tanren Uchi täglich mit 100 Wiederholungen auszuführen.

Uchikomi Ziele. Foto: John Maki Evans

Wer mehr über diese interessanten und nützlichen Trainingsmethoden lesen möchte, dem sei das Buch von John empfohlen.

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Outdoor Dojo

2011-02-15T22:12:00.000+01:00

Viele Budobegeisterte haben leider nicht das Glück einen Dojo bzw. einen Trainingsraum in der Nähe ihres Wohnortes zu haben. Oft bietet auch die eigene Wohnung keine Möglichkeiten das Iaito oder Bokken zu schwingen ohne ernsthafte materielle Schäden anzurichten. Das muss aber kein Grund nicht zu üben. Es gibt durchaus Beispiele die zeigen, dass auch ohne "feste Behausung" ein effektives Training möglich und sogar angenehmer realisiert werden kann.

Der "River City Aikido" Verein aus Richmond, Virginia trainiert gezielt und das ganze Jahr über in der freien Natur. Ich danke Brian Hill Sensei für die Unterstützung.

O-Sensei Morihei Ueshiba trainierte viel in freier Natur.

Es gibt so viele Gründe dafür im freien zu trainieren. Man muss keine Rücksicht auf Wände und Einrichtungsgegenstände nehmen. Man kann mit einem Jo großflächig üben ohne Angst zu haben einen anderen Trainierenden zu verletzen.

Jedoch ist einer der wirklich ausschlaggebenden Gründe der, das dies eine irgendwie ursprünglichere, althergebrachte, ursprüngliche und archetypische Trainingsweise ist. Wenn man an all die Generationen von Menschen denkt, die bereits seit jahrtausenden vor uns die Kriegskünste unter freiem Himmel, in staubigen Lichtungen, umgeben von alten Bäumen geübt haben, so ist dies eine ganz anderes Szenerie als würde man in einer nach altem Schweiß und Bohnerwachs riechenden Turnhalle stehen. Nachdem der Film "Last Samurai" mit Tom Cruise in den Kinos lief, hatten Iaido und ähnliche Vereine einen immensen Zulauf. Dies nicht zuletzt wegen der wirklich ansprechenden Bilder der unter freiem Himmel übenden Krieger. Es soll mir keiner sagen, dass ihn das nicht angesprochen hat. Dieses archetypische Gefühl ist es, was viele im Budo suchen und leider nicht finden.

Es gibt eine Art genetisches Gedächtnis, dass unter diesen Umständen erwacht und einem sagt, dass es einen Grund dafür gibt genau so zu trainieren. Das erste Mal wenn man ein Schwert oder Bokken in Händen hält und in Richtung der aufgehenden Sonne schneidet, mit klopfendem Herzen vom harten Training, lässt einen fühlen, dass man mit einer alten Tradition verbunden ist.
Ein weiterer Grund für Outdoor-Training ist einfach draußen sein zu wollen. Wie viele Menschen gehen heute noch in die Natur und verbringen ihre Zeit im Freien? Dazu zähle ich nicht die Zeit auf einem Fahrrad oder Motorrad. Wir verbringen unsere Zeit isoliert von der wirklichen Welt und den Elementen.

Es macht einfach Spaß! Wenn wir uns daran erinnern, wie wir als Kinder eine oder zwei Stunden spielend im Regen verbrachten, Oder noch besser, spielend im Schnee!

Mike Smith, ein Kyudo Schüler & Lehrer
— er ist auch Besitzer des Trident Booksellers & Café —
führt eine Kyudo Zeremonie im Kyudo Dojo in Boulder, Colorado vor.

Outdoor-Training gibt einem den Hardcore-Kampfkunst, Krieger Vorwand, um "nach draußen zu gehen und zu spielen!" Endlich mal wieder völlig eingesaut, nass, verschwitzt und schmutzig zu werden!
Viele Menschen gehen bei jedem Dreckswetter joggen, warum also nicht Kampfkunsttraining im Freien? Die Alternative ist joggen auf dem Laufband mit MP3-Player und Fernseher.

Die Gruppe von Brian Hill Sensei im Schnee

In Japan wurde schon immer im Freien trainiert. Besonders nach dem Krieg, als das Waffentraining durch die Besatzungsmacht verboten war trafen sich viele Budoka draußen vor den Dörfern oder Städten und übten im Freien, im Schutz kleiner Wäldchen, fernab der wachsamen Augen der Schergen von General MacArthur.

Sandalen gibt es u.a. bei Dick.
Dazu gibt es auch passende Socken.

Oder Waraji 草鞋

oder

Tabi 足袋

Worauf jedoch beim Outdoor-Training geachtet werden sollte ist die richtige Kleidung.

Es gibt grundsätzlich zwei Richtungen, entweder man trägt NUR Funktionskleidung oder man trägt traditionelle Kleidung (mit oder ohne Funktionsunterwäsche). Baumwolle ist im Sommer O.K. Es gibt den alten Ratschlag sich in mehreren Schichten zu kleiden. Was man trägt kann man ablegen, was man nicht trägt kann man auch nicht ablegen, aber auch nicht wieder anziehen.

Schuhwerk ist ratsam. Dazu kann man entweder traditionelle Sandalen mit oder ohne Tabi tragen, Geta mit einem oder zwei Zähnen oder japanische Zimmermann-Tabi mit Gummisohle, die ich selbst bevorzuge (hier die Luxusvariante). Wenn man sich fast mal den kleinen Zeh gebrochen hat weil der Boden uneben war....

Kommt raus, spielen!

Ein weiteres beeindruckenden Iaido Seminar, diesmal im Syubukan Dojo Oberhausen (Englisch)

2011-02-15T08:48:00.004+01:00

Wieder hielt hielt René van Amersfoort ein Iaido Seminar in Deutschland ab, diesmal in Oberhausen.
Anbei der Artikel in englischer Sprache (Verfasser sind unsere Niederländischen Freunde), der erneut sehr schön beschreibt, wie ein didaktisch durchdachtes und nach modernen Lehrmethodiken durchgeführtes Iaido Seminar aussehen sollte.

Jeder Leser der nun endgültig auf den Geschmack gekommen ist ein eyquisit geführtes Seminar zu besuchen, kann ich nur das Iaido Seminar mit Jock Hopson & René van Amersfoort am Freitag, 11. März bis Sonntag, 13. März im "Löwen Dojo" in Braunschweig empfehlen!!!

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IAIDO IN OBERHAUSEN ORGANIZED BY DOJO SYUBUKAN

Saturday and Sunday 12 and 13 February 2011 dojo Syubukan led by Thomas Machozcek organized an iaido seminar with René van Amersfoort 7th dan iaido renshi. Approximately 25 students attended coming from Braunschweig (Löwen Dojo), Düsseldorf (Hakushinkai Dojo), Bremen, Dortmund, Hamburg, België and The Netherlands. Actually the main group are the same students seeing each other regularly at these seminars, keeping their iaido keiko continuously active and at the same time learning new things. Yes, learning new things is a must at seminars. New things that the students and their teachers can take back with them to their own dojos to research further and deeper. Especially for sandan, yondan, godan and runner ups for rokudan it’s important to learn new things and to change old habits. Sometimes it’s very difficult to change your own iaido, because the issue at a higher level is all about small, very small points. Which are so difficult to at first understand and secondly to implement in your training during and after these seminars. How to learn to use calmness in your iaido or how to learn to bring energy through your hands on the hilt into the point of the sword? That are two examples which needs extreme caution at a higher level. Thus need continuously tuition by a experienced iaido teacher. Everybody uses the sword during executing of kata. But although the movements externally look all the same, internally there are many differences in skill. So many differences that it takes a life time or even more to gain control over your own swordmanship. Just as it takes time in daily life to put something on the map and to keep it on the map, like the GASOMETER in Oberhausen ☺.

THE MOON IN THE GASOMETER - OBERHAUSEN

How do you gain control? That’s a mutual polishing between teacher and students. It’s a mutual benefit. Both learn during the process. That’s why it’s of no real importance to have a video of your teacher from ten years ago. Of course it has a historical value and it’s your iaido memory, but because of the ongoing learning process, students as well as the teacher should develop during their lifetime (keiko) training. A teacher needs students and students need an experienced teacher. Experienced in skill and teachings methods. The experienced teacher also must be able to teach students: FIGHTING SPIRIT. That means that the teacher must have experience himself in competition and vigorous training. To bring the students during the years into a fighting spirit mode is only possible if the students visit the dojo or the seminars very regularly and the teacher provides within the given lessons the elements necessary to reach this fighting spirit mode. One method is trying to fight as hard as possible lacking all other things such as calmness, technical points, balance and correctness. This sounds strange but to gain a certain more higher feeling of fighting deep inside, you have to step out of your own circle of daily routine. If you can’t rise your level of movements and heathen up inside to be ready for a fight, then you aren’t able to visualize your imaginary opponent (KASSO TEKI) during the fight. Bring your heartbeat above 180. Feel how your body and mind react and what kind of influences this has on the executing of your iaido techniques. Thus on you taking decisions during your fight. Decisions where your life depends on. Of course don’t use this training method all the time, but after a few kata executed in this way, try to come back into correctness and calmness etcetera but with an extra load called FIGHTING SPIRIT. For some students this is very difficult to do, that’s why they need constant tuition by a experienced teacher. Training on the sharpness of the edge!

After quite many basic exercises with a focus on ENZAN NO METSUKE and RHYTHM we learned that most of the students still find it difficult to use their eyes correctly and to observe seriously. Actually the teacher has to remind the students to use those skills over and over again, until it’s a common thing to do for them. Basic exercises construct the fundament on which experienced iaido skills are built on. Without understanding of the iaido techniques there is only copying. Without knowing how and where to look consciously, there is only unconsciously copying. Hollow iaido instead of nice - with inner techniques filled - iaido. Like you bought a Bounty chocaltebar expecting fine chocolate with a filling of tasteful coconut, but instead there is only the chocolate shell without the coconut.

From basics we went one time through the ZNKR seitei iaido gata (12 kata). Then we stayed for a long time at ipponme MAE. What we did this time, was that the teacher wasn’t showing so many kata classical, but the students were told to do this. During the ENBU (demonstration) of the students, the teacher used the students to correct their iaido on the spot at the same time heighten the ENZAN NO METSUKE and the OBSERVATIONAL SKILLS of the students looking at this type of ‘master class’. Because every student is different in skills, physics, rhythm and coordination etcetera, this type of teaching provides the class an enormous amount of points to think about and to correct and to be absorbed.
At the end of the day the students brains where almost overcooked because of the load of information. That’s also a skill: to be able to remember the given correction points during seminars. It’s learning all the way. It’s not a holiday. It’s not training one day only on two or three points. That would be good sometimes, but training too much repeatedly single techniques without profound skills is like repeating the wrong techniques over and over again, and in that way killing the correctness.

We also repeated the seven main points of MAE:

Is there enough SAYABIKI
Is the tip of the sword during FURIKABURI taken up high with a feeling of pointing to somebody who stands left diagonally behind you
Is the tip of the sword when above the head not under horizontal
Is the cutting – KIRIOROSHI - done without hesitation (is furikaburi and kirioroshi done in one rhythm)
Is the tip of the sword after kirioroshi slightly below horizontal
Is the CHIBURI executed correctly and
Is the NOTO executed correctly

We not only repeated them in a practical manner, but also repeatedly rehearsed it theoretically by letting different students of different levels repeating the points loudly and classically.

Especially for the higher grades attention was drawn to balance themselves during executing their techniques. Balance in combination with KI KEN TAI ITCHI. A soft and smooth approach was recommended and it was noticed by the teacher because of the reaction of the students that this approach is very difficult. Power is not needed. During the process of executing the techniques power is developed naturally. That’s more efficient than when students apply power in the wrong way. It’s a FINGERSPITZENGEFÜHL. It’s difficult, so it needs to be studied more.

Also special attention to USHIRO: the second seitei kata. Two types: basic (for beginners so up to sandan level) and advanced (sandan and higher). The difference is that the advanced type stresses to turn immediately without coming up first. Looking and keep on looking during turn is important to make the flow and stay smoothly. Then the teacher explained about FUMI KAI (not to execute it this way) and FUMI KOMI (correct way to execute in this kata). And holding the left knee into a steady position after the turn while executing nukiuchi.

Then on to executing many repetition of the standing UKENAGASHI exercise with one and two hands. During all three seitei kata also the way of executing the NOTO was looked at. Again being in balance, with your left and right arm is important. Without balance their can’t be a notion of keeping the centre. Especially for yondan level it’s of great importance how to control your centre by all means.

Slowly we went into KORYU and we trained quite a few forms of the OMORI RYU. With at the end focus on SHOHATTO and also on INYO SHINTAI. During the whole seminar there was a nice balance between technical approach and periods of hard work.

At a certain point we went silently into training whole OMORI RYU, whole HASEGAWA EISHIN RYU and whole SUWARI WAZA OKUDEN. A small group of experienced students went as a kind of example (enbu) into executing HAYA NUKI also ones with KATATE WAZA. This is only a training method to be used in the dojo after many years of practising the koryu kata. Again be sure first to make the fundament before moving on to higher skilled technical training.

To learn a nice rhythm four kata were choosen from the TACHI WAZA OKUDEN which were well and a long time trained. Especially the attention of the yondan and godan iaidoka was drawn to executing those kata with a nice flow, learning moving without stopping. Learning how to use the principles of KANKYU KYOJAKU meaning the relationship between slow and fast & strong and weak.

Literally KANKYU KYOJAKU means: slow (KAN), fast (KYU), strong (KYO) and weak (JAKU). During training of iaido kata it’s important to learn on which moments you have to move fast or slow and to learn which movements relaxed or at the contrary has to be executed strongly. Not all movements of an iaido kata must be executed as fast as possible or as strong as possible. KIRIOROSHI must be of course a strong movement, but CHIBURI must be executed very relaxed.

To learn the rhythm of a kata, TANAYA Sensei advised the following trainingmethod:

Start executing a kata in SLOW MOTION. Execute all movements as slow as possible. Repeat this approximately five times.
Then execute the same kata with MORE SPEED then normally necessary. All movements have to be executed as fast as possible maintaining the correctness of the movements. Repeat also this approximately five times.
At last execute the kata with the CORRECT RHYTHM with EMPHASIZING on FAST-SLOW and STRONG-WEAK.

Especially when you as a student has nobody in your dojo who can correct you, this trainingmethod mentioned above is an excellent way to learn yourself the rhythm of a kata and to learn how to understand the rhythm of a kata.

More at the end of the seminar we went through the whole ZNKR seitei kata (12 forms) again but this time with more explanation. After one break we started with a technical approach of executing nanahonme SANPO GIRI paying again much attention to KANKYU KYOJAKU.

During the seminar there were several demonstrations:

A KORYU JODO demonstration in which the CHUDAN serie was shown fully.
An UCHIDA RYU TANJO JUTSU demonstration (12 kata) was shown in which timing and coordination is important. TANJO JUTSU belongs to the so called FUZOKU BUDO (the techniques belonging to the curriculum of the SHINDO MUSO RYU JODO)

At the end of the seminar the students in several groups made some ENBU of a set of kata in which they could show the other students and the teacher what was learned during the seminar. You saw all performers do their utmost to show the points learned this weekend.
Also one student who is preparing for his yondan examination had to perform alone a set of five kata (one koryu and four seitei). His task was to keep the centre and keep his head straight up in the meanwhile using KANKYU KYOJAKU. A difficult task, that’s why the above mentioned trainingmethod is written down once again in order to be of help to this student. Gambatte kudasai.

When the iaido seminar was finished, there was one hour JODO given by the teacher to eight students. Again KANKYU KYOJAKU with special attention to relaxation was stressed.

At the end of the JODO lesson the organizer of the OBERHAUSEN seminar Thomas Machozcek had to execute the twelfth seitei jo gata RANAI several times with Marjan de Block, which gave some nice fights and a display of the right use of fighting spirit.
Although the distance could be better both students learned a lot of this way of training.

The iaido seminar was ended with a group photo. All students were exhausted and technically refreshed. For the teacher it’s nice to notice that when looking to the last two years many students improved because of their continuous training. This means hope for the future and thus a good development towards the challenges of a higher iaido examination. The coming three years the teacher will be focusing more and more on the higher grade students in order to help them to reach that higher level. Moving without stopping. Go with the flow. Until next time.

Dojo Kiryoku
February 2011

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Der Schuss auf den Fächer

2011-02-13T17:18:00.000+01:00

Eines der berühmtesten Ereignisse des japanisch Bogenschießens geschah während des Gempei-Krieges (1180–1185). Bei der Schlacht von Yashima zogen sich die Heike nach ihrer Niederlage auf ihre Boote bei Yashima zurück, die verfolgenden Genji wurden vom Meer gestoppt. Als die Heike in Ufernähe auf günstigen Wind warteten, hingen sie einen Fächer an den Mast eines der Schiffe und forderten die Genji auf, ihn herunterzuschießen.

Der General der Genji, Yoshitsune, schaute links und rechts auf seine Leute, ob nicht doch jemand darunter sei, der diesen Fächer herunterschießen könne. Das Boot schwankte bei dem stürmischen Wind und dem starken Seegang auf und ab. Das Treffen erforderte demnach allerhöchste Technik. Keiner seiner Leute meldete sich, jedoch gab es jemand unter den Offizieren, der Nasu no Yoichi mit den Worten vorschlug: „Dieser Mann schießt so meisterhaft, dass er auf der Jagd mit einem Pfeil drei Vögel gleichzeitig erlegt.“

Nasu no Yoichi Munetaka

Yoshitsune ließ Nasu no Yoichi Munetaka zu sich rufen und befahl ihm, den Fächer vom Bug des Schiffes herunterzuschießen. Obwohl Yoichi beharrlich ablehnte, befahl Yoshitsune ihm erneut, unter allen Umständen den Fächer abzuschießen. Getreu dieses strikten Befehls trieb Munetaka sein Pferd vom Ufer ins Meer hinein. Er ritt immer weiter, und als die Distanz nur noch 50 Schritt groß war, legte er in Ruhe einen Schwanenfederpfeil an und wandte seinen Blick zum Ziel.
Wie ein Blatt auf hoher See schwankte das Boot. Der Fächer, der auf der Stange am Bug steckte, hörte nicht auf, nach rechts und links, oben und unten zu schwanken. Wohl an dieser Stelle fasste sich Munetaka ein Herz und spannte den Bogen ganz auf. Am maximalen Punkt schoss er ab und der Pfeil zerschoss auf meisterliche Weise das Scharnier des Fächers, so dass dieser hoch in die Luft flog.
Diese Geschichte erzählt man sich seit alters her unter den Kriegern, und späteren Generationen wurde diese Geschichte als eine der berühmtesten Ereignisse des Gempei-Krieges überliefert.

Diese Leistung wird auch heute noch von einigen japanischen Bogenschützen angestrebt. Der Aufbau kann entweder wie in der historischen Überlieferung mit einem Boot mit Mast dargestellt werden, was aber den Verlust der Pfeile bedeutet oder durch einen Aufbau an Land.

Dazu wird in einer Distanz von 60 Metern zum Schützen ein Fächer in drei Metern Höhe befestigt.

Diese Art des Schiessens erinnert an die in Belgien, Frankreich und Teilen der Niederlande populäre Variante des traditionellen europäischen Bogenschiessens, dem Popinjay oder Papingo.

Bei dieser Variante wird vertikal nach oben auf eine Reihe von Federballen geschossen. Sie hat sich direkt von der Übung der auf den im Hafen vor Anker liegenden Schiffen stationierten Langbogenschützen entwickelt. Um in Übung zu bleiben während sie im Hafen lagen, wurden Vögel (normalerweise Eichelhäher oder Papageien) oder ersatzweise Federballen auf die Rahen und auf die Mastspitze gesetzt. Bei einer anderen Variante wurde dort wo der Platz zum Scheibenschießen fehlte, eine Fahnenstange horizontal aus der Kirchturmspitze herausgeführt. Das Treffen der oberen Ziele brachte die meisten Punkte. Die Ziele weiter unten brachten die wenigsten Punkte.

Diese Art des Schießens auf einen hohen Pfosten wird noch heute in England praktiziert. Ein hölzerner Papagei oder ein Hahn, der durch einen Zylinder von 5“ x 2“ (12.5x5cm) repräsentiert ist, wird an der Oberseite des Mastes oder des Pfostens gesetzt. Auf Querstreben darunter folgend 4 Hennen 4“ x 1.5“ (10x3.8cm), dann darunter die 24 Küken 2“ x 1“ (5x2.5cm). Alle sind mit Federnbeklebt. Treffer zählen 5 Punkte für den Hahn, 3 Punkte für jede Henne und 1 Punkt für jedes Küken. Sie müssen weg von ihrer Stange geschossen um zu zählen und wenn der Hahn von der Stange geschossen wurde, werden wieder alle zurück an ihren Platz gesetzt.

Popinjay ist in Nordfrankreich und im flämischsprachigen Belgien sehr populärer. Die Hauptstadt des Popinjay ist Brügge, wo es in den Außenbezirken einen alten Schussplatz gibt. Auch in Nordfrankreich ist Popinjay weit verbreitet, besonders in den Regionen Nord/Pas de Calais (Artois), wo die meisten Veranstaltungen zwischen Hazebrouck bis zum Südwesten von Lille stattfinden. Außerhalb von England benutzen die Anhänger dieser Art des Schießens keinen Langbogen sondern üblicherweise den Recurve-Bogen. Sogar recht kleine Gemeinden haben ihr eigenes „perche“ (Mast) von bis zu 85 Fuß (26m) Höhe.

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Bericht vom "Tachi Uchi no Kurai Lehrgang (Kata mit Bokken)" in Düsseldorf

2011-02-07T18:18:00.007+01:00

Am Wochenende 5./6. Februar 2011 wurde vom Hakushinkai Düsseldorf das jährliche " Tachi Uchi no Kurai 太刀打之位" Seminar abgehalten. Im Hakushinkai Düsseldorf e.V. wird seid 1988 Iaido gelehrt.
Unter der sachkundigen Leitung von Horst Ehrhardt Sensei und der Unterstützung von Udo Schneeweiß Sensei wurden zwei Tage lang die zehn Tachi Uchi no Kurai Katas, der Platzwechsel und die dazu notwendigen Koordinationsübungen trainiert.

Die Kumitachi Kata, zu denen auch Tachi Uchi no Kurai 太刀打之位 gehört, sind eine Sammlung von Partnerübungen. Sie dienen vor allem der Übung der Schwertbewegungen, zur Verbesserung der Koordination, des Timings und des Abstands, sie sind kein Kampftraining! Die Eindeutigkeit der Impulse und Gegenbewegungen, die Wachheit der Partner und die Genauigkeit der Bewegungen stehen bei den Übungen im Vordergrund.
Zu Beginn wird langsam geübt und nach einiger Zeit können die Abläufe dann sehr schnell werden. Das Ziel ist es, mit den Bewegungen des Partners zu "verschmelzen". Kumitachi ist ein wichtiger Bestandteil des Musō Shinden Ryū, wie auch einiger anderer alter Schulen. Konzentration, Geistesschärfe, Überwindung von Angst und das Verständnis von Distanz sind einige der Dinge, die während des Kumitachi gefördert werden, aber auch das Verständnis von Raum und Zeit und der eigenen Position innerhalb dieser Koordinaten werden ausgebildet. Das Verständnis für die eigene Mittelachse, der eigenen Position und des Timings sind ausschlaggebend für das Gewinnen eines Kampfes. Daher sollte Kumitachi auch nicht mit Anfängern geübt werden. In den einzelnen Stufen werden wie im wirklichen Kampf auch, oft verschiedene Techniken wie "Daito gegen Tachi bzw. Shoto" oder auch Jujutsu und Kenjutsu Techniken miteinander verbunden.
In den Tachi Uchi no Kurai Kata gibt es eigentlich keine Festlegung auf Lehrer (Uchidachi - 打太刀) und Schüler (Shidachi - 受太刀), da nach einigen zuvor vereinbarten Wiederholungen die "Rollen" getauscht werden und nach jeder Kata die Trainierenden entgegen dem Uhrzeigersinn jeweils einen Platz weiter nach rechts rücken. So wird gewährleistet, das nicht immer die selben Partner miteinander trainieren. Jedoch stehen die "Lehrer" (höher Graduierten) zu Beginn auf der Kamiza-Seite, weshalb die letzte Form, die eigentlich keine wirkliche Kata ist, auch "Platzwechsel" heißt. Beim "Platzwechsel" wird in einer kontrollierten Kampfform der Platz wenn nötig so gewechselt, so dass am Ende der Übung der höher graduierte wieder auf der Kamiza-Seite steht, das vermeidet am Ende der Übung unkontrolliertes herumlaufen.
Der Lehrer führt grundsätzlich immer den ersten Schlag aus und bietet aus der Überlegenheit heraus Öffnungen an und kontrolliert das Geschehen. Der Schüler führt immer den letzten Schlag aus, der ihn dann zum „Sieger“ deklariert. Der Lehrer "verliert" immer, "schenkt sich" dem Schüler. Es kommt bei den Kata aber nicht auf das „Gewinnen“ an, sondern auf eine möglichst saubere und flüssige Ausführung der Techniken. Auch hier gilt: "Übe langsam, lerne schnell. Übe schnell, lerne langsam!"

Tachi Uchi no Kurai 太刀打之位
(10 Kata stehend Daito gehen Daito)
Deai 出合 erste Begegnung
Tsukekomi 附込 Vorteil ziehen
Ukenagashi 請流 empfangen und abfließen lassen
Ukekomi 請込 empfangen und reingehen
Tsukikage 月影 Mondschatten
Suigetsutō 水月刀 Stich in den Solarplexus
Zetsumyoken 絶妙剣 vortreffliches Schwert (unvergleichliches Schwert)
Dokumyoken 独妙剣 Schwert von einzigartiger Pracht (wundersames Schwert)
Shinmyoken 心明剣 das Schwert des klaren Geistes
Uchikomi 打込 Kampf um das Zentrum
Platzwechsel

Bevor jedoch mit den Kumitachi Formen begonnen werden kann muss das Gefühl für den Abstand und die Kontrolle des Bokken trainiert werden. Dazu werden vor jedem Kumitachi-Training einige spezielle Übungen ausgeführt.
Begonnen wird meist mit den "18 Schnitten":

Die 18 Schnitte

Das Bokken wird (im Gegensatz zum ZNKR-Iai) horizontal an der linken Seite getragen.

Der Abstand der beiden Übenden zueinander ist „Issoku itto no maai“ ("Ein-Schritt / Ein-Schwert Abstand." Das ist der Abstand, von dem aus der Gegner mit einem Schritt getroffen werden kann, oder aber mit einem Schritt seinem Schlag ausgewichen werden kann.)

Gegenseitiges Verbeugen.

Beide ziehen ihre Schwerter unter gleichzeitigem Vorgehen mit dem rechten Bein, und nehmen Chudan no Kamae (mittlere Haltung, Tsuka etwa in Bauchnabelhöhe, die Spitze (Kensen) wird auf die Kehle des Gegners gerichtet) ein. Wobei sich die Klingen im oberen Drittel kreuzen.

Der (passiv) Übende hebt das Chudan no Kamae auf, bringt sein Schwert von unten seitlich über die rechte Schulter und geht in eine Waki no Kamae ähnliche Stellung.
Der (aktiv Übende) bleibt in Chudan no Kamae.
Hidari (links) und Migi (rechts) bezieht sich immer auf die Körperseite beim passiv Übenden, also dem Partner der „geschnitten“ wird.

Bei allen Schnitten gilt, dass der aktiv Übende bei Hidari das rechte Bein vorn stehen hat und bei Migi das linke Bein.

Beim zurückgleiten „Suri Ashi (gleitender Fuß - Bewegung) bleiben die Füße im gleichen Abstand zueinander.

Wird nun aus dieser Position Migi (also rechts beim Gegner) geschnitten, kommt das linke Bein nach vorne. Nach dem Schnitt wird so zurückgeglitten, daß beiden Füße wieder im gleichen Abstand zueinander sind.

Der erste Schnitt Shomen und der letzte Tsuki werden traditionell nicht mitgezählt, weshalb es 16 Schnitte und nicht 18 sind.
Shomen - Senkrechter Schnitt zu Shomen.
Hidari Men - Schnitt zur rechten Schläfe.
Migi Men - Schnitt zur linken Schläfe.
Hidari Kubi - Schnitt zur rechten oberen Halsseite.
Migi Kubi - Schnitt zur linken oberen Halsseite.
Hidari Yoko Kubi - Schnitt rechte Halsseite , waagerecht durch den Hals.
Migi Yoko Kubi - Schnitt linke Halsseite waagerecht durch den Hals.
Hidari Kesa Giri - Schnitt durch das Kesa.
Von oben nach unten.
Migi Kesa Giri - Schnitt durch das Kesa.
Von oben nach unten.
Hidari Yoko Kesa Giri - Schnitt durch das Kesa, gleicher Schnitt von unten nach oben zurück.
Der rechte Fuß geht vor und es wird von oben nach unten durch das Kesa geschnitten. Dann kommt der linke Fuß in Höhe des rechten Fußes (parallel) und beim zurücksetzen des rechten Fußes wird von unten nach oben durch das Kesa geschnitten.
Migi Yoko Kesa Giri (Migi Kiriage) - Schnitt durch das Kesa, gleicher Schnitt von unten nach oben zurück.
Der linke Fuß geht vor und es wird von oben nach unten, durch das Kesa geschnitten. Dann kommt der rechte Fuß in Höhe des linken Fußes (parallel) und beim zurücksetzen des linken Fußes wird von unten nach oben durch das Kesa geschnitten.
Ab hier geht der passiv Übende in Jodan no Kamae (obere Haltung). Die Klinge wird über dem Kopf gehalten, mit ca. 40 - 50 Grad nach hinten geneigter Spitze).
Hidari Kote - Schnitt linkes Handgelenk.
Migi Kote - Schnitt rechtes Handgelenk.
Hidari Do - Schnitt unterhalb linken der Achsel des passiv Übenden.
Migi Do - Schnitt unterhalb der rechten Achsel des passiv Übenden.
Hidari Suihei Do - Waagerechter Schnitt unter dem Bauchnabel hindurch beginnend an(wie bei ZNKR Sogiri) der linken Seite des passiv Übenden.
Migi Suihei Do - Waagerechter Schnitt unter dem Bauchnabel hindurch beginnend an(wie bei ZNKR Sogiri) der rechten Seite des passiv Übenden.
Tsuki - In den Suigetsu (Plexus Solaris) mit Kiai und sofortiger Korrektur, durch den passiv Übenden.
Beide Übende gehen in Chudan no Kamae und kreuzen die Klingen. Beide führen Yoko Chiburi aus, dann Noto und Verbeugung.

Es wurde besonderes Augenmerk auf saubere und langsame Techniken sowie auf Sicherheit gelegt. Da im "normalen Trainingsbetrieb" wöchentlich Freitags Kumitachi geübt wird, waren die meisten der Teilnehmer mit den Abläufen vertraut. Aber auch die Gäste kamen schnell in die Abläufe hinein, da immer ein "erfahrener" Schüler als Partner zur Seite stand. Bei zwei Sensei und zehn Schülern war sicher gestellt, dass auch jede Korrektur sofort angebracht und überprüft werden konnte.
Es gab immer wieder Koordinations- und Schnittübungen um das sensorische Verständnis zu verstärken.
Da hier Bokken auf Bokken trifft ist es wichtig mit diesem Widerstand umgehen zu lernen. Auch müssen beide Partner lernen sowohl mit ihren Körperkräften als auch mit dem Druck des Bokken bewusst umzugehen. Dazu gehört natürlich auch das Einhalten des korrekten Reiho.
Gerade hier im Kumitachi, wo plötzlich ein physisch präsenter "Gegner" vorhanden ist, zeigen sich die "kleinen Macken" die beim Iaido-Training nicht so auffallen. Ja, die böse schief stehende Hüfte, kippt da jemand zur Seite,nach vorne oder nach hinten, sind die Hände und/oder Arme zu nahe am Körper oder zu weit davon entfernt... Es gab viel zu beobachten, zu erfahren und zu lernen.
Den Abschluss des letzten Tages bildete dann die Vorführung der einzelnen Kata durch die Teilnehmer. Hier war dann zu erkennen, dass auch die Teilnehmer die zum ersten Mal Kumitachi trainierten sehr viel dazu gelernt hatten.
Semme und Maai werden sich im regelmäßigen Iaido-Training deutlich verändert haben. Eine Erfahrung die keiner der Teilnehmer missen mochte.

Historie
Sowohl im Muso Shinden Ryu (MSR) wie auch im Muso Jikiden Eishin Ryu (MJER) gibt es zwei Kata-Reihen die "Tachi Uchi no Kurai" und "Tsumiai no Kurai" genannt werden. Beide Reihen bestehen aus je zehn Kata. In einigen von ihnen muss sich Shidachi verteidigen, indem er zieht und blockt oder einen Gegenangriff ausführt, während sich die Gegner in anderen Kata mit gezogenen Klingen gegenüber stehen.
Es gibt zwischen den beiden Ryuha ausgeprägte Unterschiede in der Durchführung. Die MJER Formen sind älter und mehr kampforientiert, während die MSR Formen, abgesehen von einigen technischen Feinheiten, den Fokus mehr auf die mental/psychologische Seite legen. Beide unterscheiden sich sehr stark von den Kendo Kata, was nicht überrascht, wenn man ihre Wurzeln betrachtet.
Die heute praktizierten Formen sind wahrscheinlich verhältnismäßig neuen Ursprungs. Vermutlich existierten ursprünglich viel mehr Formen, die auch Ju Jutsu Bestandteile enthielten. Die beiden Kata-Reihen des MSR sind ungefähr zweihundert Jahre alt, da sie bereits im Iai des MJER auftauchen. Sie werden "Tachi Uchi no Kurai" und "Tsumiai no Kurai" genannt und mit Partnern durchgeführt. "Tachi Uchi no Kurai" ist eine Reihe von zehn Standkata und "Tsumiai no Kurai" eine Reihe von zehn Sitzkata
Von der letzten Reihe der Sitztechniken "Tsumiai no Kurai" ist bekannt, dass sie von Oe Masamichi Shikei (1852-1927), dem 6. Meister des Tanimura Ha eingeführt wurden.
Das MSR kennt schließlich noch einen Satz von zehn Kata, der unter dem Namen "Dai Ken Dori" bekannt ist. Dieser Satz besteht aus sechs Tachi gegen Tachi und vier Kodachi gegen Tachi Kata.
In der Abstammungslinie des MSR von Nakayama Sensei finden sich ebenfalls einige Kumitachi Reihen, wobei es heutzutage sehr wenige Menschen gibt die sie noch ausüben. Zu den heute noch viel seltener ausgeführten Kumitachi Kata gehören neben "Tachi Uchi no Kurai 太刀打之位 " noch: Kurai dori 位取り, Tsume iai no kurai 詰居合之位, Daishō tsume 大小詰, Daishō tachi tsume 大小立詰, Tsume no kurai 詰之位, Daiken dori 大検取.

Weiterführende Informationen:

Link zu Artikel: Kumitachi - "Tachi Uchi no Kurai" & "Tsumeai no Kurai"

Einige Seiten aus einem japanischen Qriginal zu den MSR Varianten der "Tachi Uchi no Kurai" 太刀打之位 und "Tsume no kurai" 詰之位 Kata.

Link zu Artikel: Musō Shinden Ryū mit Kumitachi Kata

Hier gibt es Links zu zwei Mitschnitten eines Einführungslehrgangs in "Tachi Uchi no Kurai", aus dem Jahre 2007. Ausführende sind auch hier: Horst Erhard und Udo Schneeweiß vom Hakushinkai Düsseldorf:

Kontakt:
Hakushinkai Düsseldorf e.V.
Frank Willems
E-Mail: frank.wi@arcor.de
Telefon: 02182 - 5785506
Webseite

Das "Tachi Uchi no Kurai" Lehrgang wird jährlich durchgeführt. Auf Wunsch und bei ausreichender Teilnehmerzahl ist auch ein weiterer Termin möglich. Dies bedarf jedoch der Absprache.

Robert, Danke für Deine Hilfe!
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Kreative Trainingsmethoden aus einem nicht mehr ganz neuen Buch

2011-02-03T12:25:00.000+01:00

In der Februar Ausgabe des "Sword Buyers Digest" welcher von "Sword Buyers Guide.com" herausgegeben wird, wurde unter anderem auch das bereits vor langer Zeit (1998) erschienene Buch "THE MODERN SWORDSMAN - Realistic Training for Serious Self-Defense" von Fred Hutchinson besprochen. Nun ist Fred Hutchinson eine durchaus umstritte Person in der "Schwert Szene" und auch die Idee ein Schwert zur Selbstverteidigung zur benutzen ist heutzutage eher etwas ungewöhnlich und juristisch zweifelhaft.
Wie aber der Autor der Buchbesprechung lobend erwähnt, liegt der wahre Wert des Buches liegt in der Beschreibung der Trainingsmethoden, obwohl man zugeben muss, dass die Tipps zur Selbstverteidigung im ersten Kapitel äußerst unterhaltsam zu lesen sind.
Die Trainingsmethoden werden ausführlich in mehreren Kapiteln behandelt und sind eine wahre Goldgrube. Teilweise sind die Methoden recht unterhaltsam, wie z.B. die Verwendung eines aufgehängten Tischtennisballs, oder die "Seifenblasen-Methode".

Hier bläst ein Partner Seifenblasen in die Luft und der Trainierende versucht diese nacheinander exakt mit Schnitten oder Stichen, aber auch mit der Hand oder mit Tritten zu treffen.

THE MODERN SWORDSMAN - Realistic Training for Serious Self-Defense
Fred Hutchinson
Paperback, 80 Seiten
Verlag: Paladin Press (1998)
Sprache: Englisch
ISBN-10: 0873649958
ISBN-13: 978-0873649957
EUR 17,99

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Unglaubliche Grazie

2011-02-01T08:00:00.001+01:00

In den Kommentaren zu einem englischsprachigen Artikel über Tameshihiri, der in Kürze hier in deutscher Übersetzung erscheinen wird, habe ich einige Links gefunden die ich dem geneigten Leser nicht vorenthalten will.

Welch Grazie, ich habe lange nichts Vergleichbares gesehen! Leider erlaubt YouTube bei diesem Film die Einbettung nicht. Also bitte den Link anklicken. Es lohnt sich. Das ist übrigens koreanisches Haidong Gumdo.

Ganz anders hier, bei diesem koreanischen Schwerttanz:

Da können sich so einige hochgraduierte "Schwerttänzer" was von abgucken!

Aber wie so oft, ist es auch die Art der Darbietung. Bei Wettkämpfen und Prüfungen habe ich schon oft beobachten dürfen, dass eine elegante und ästhetische Lady viel eher Gnade in den Augen des Komitees findet. Verständlich, ich sehe auch lieber schöne Dinge!

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Bericht von zwei beeindruckenden Iaido Seminaren (Englisch)

2011-01-31T11:04:00.001+01:00

Im Januar hielt René van Amersfoort ein Iaido Seminar in Düsseldorf und eines in Mannheim ab. Anbei zwei Artikel in englischer Sprache (Verfasser sind unsere Niederländischen Freunde), der sehr schön beschreibt, wie ein didaktisch durchdachtes und nach modernen Lehrmethodiken durchgeführtes Iaido Seminar aussehen sollte. Allein schon die Nachbearbeitung in dem Artikel ist lobenswert. Wie ich bereits schon öfter anführte ist es schade, dass dies in Deutschland noch kein Standard ist! Aber was nicht ist kann ja noch werden, die Hoffnung stirbt zuletzt.

Nach dem Artikel ein weiterer Bericht über ein Iaido Seminar, das etwas später, ebenfalls im Januar in Mannheim statt fand.

Veröffentlichung mit freundlicher Genehmigung:

Dojo KIRYOKU

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OSHUGATSU IAIDO SEMINAR IN DÜSSELDORF, GERMANY

An iaido seminar was given by René van Amersfoort sensei (7th dan renshi) in Dojo HAKUSHINKAI in Düsseldorf, Germany on Saturday 8th and Sunday 9th January 2011.
This seminar took place for the first time, although many participants already visited other seminars given by René in Germany. Among the participants high grade German iaidoka like Klaus (Sensei of Dojo Hakushinkai Düsseldorf), Udo, Peter (Sensei of Löwen Dojo Braunschweig), Horst, Thomas (Sensei of Syubukan Essen) and also students from abroad (Switzerland, Holland and Belgium). Approximately 35 students in total. The hall was filled and there was enough space for everybody to train.

Dojo HAKUSHINKAI arranged the SHOMEN with their beautiful purple flag and different sort of flowers in the dojo ‘centre’. The atmosphere was very good. One of the reason was that the students were eager and keen on listening and learning and where correcting there techniques on the spot. Saturday training times from 10.30 – 17.00 hours. Sunday 10.00 – 15.00 hours. Naturally together with a few small breaks and lunches to ‘rehabilitate’. On Saturday evening there was a dinner which was joined by a lot of students.

We started with REIHO or REIGI (etiquette). The importance of this was stressed and practised with special attention to performing examinations, demonstrations and competitions.

Following two basic exercises which maintained special attention to the use of the lower part of the body and advises on cutting with one rhythm (and relaxed) at several heights.
Both exercises were explained thoroughly. The different way of moving in both forms, made the students have to think about how to use their bodies correctly.

On the implementation of exercise two, all students were asked tot try to see the difference between exercise one and two. Many of the students couldn’t see this difference due to a lack of ENZAN NO METSUKE. The difference was of course explained after this problem occurred among the students. In this way they were driven to look more carefully at details shown by the teacher. Learning by observing is called MITORI KEIKO.

We went into some ground exercises because it’s iaido after all☺ During these exercises several important issues like: NUKITSUKE, SAYA BANARE, SAYA BIKI, FURIKABURI, KIRIOROSHI, CHIBURI and NOTO were trained and explained.

During one training method the students weren’t allowed to make any sound:

No tipping on the ground with the KOJIRI during NUKITSUKE, KIROROSHI or NOTO.
No so called ‘SAYA (scabbard) sounds’ during NUKITSUKE or NOTO.

It took a while until the students were conscious on how to prevent making those noises. But when they discovered it, it changed the overall look of their iaido because of the simple fact that their shoulders were more relaxed than before.
Now it was time to combine all the abovementioned exercises together into two basic TACHI WAZA (standing) exercises in which alternately the right and left leg in front was used.

Important point in those two exercises is the SEQUENCE. The students had to learn not to do things at the same time, but how ‘one movement’ is done after the other while trying to keep all movements CONNECTED.

From slow movements and part after part movements we took the level up to fast and total movements. Visible was that all students had problems to keep their sequence and in the same time stay RELAXED and SHARP, LIGHT and FAST when necessary. The teacher also explained MUDA NA CHIKARA, MUDA NA WAZA and MUDA NA DOSA.

Time to move into ZEN NIHON KENDO RENMEI SEITEI GATA. The first four kata were instructed really into detail: MAE, USHIRO, UKENAGASHI and TSUKA ATE using SEIZA NO BU and TATE HIZA NO BU.

We also went through all twelve kata using the under mentioned training method:
Each kata was performed three times

The first time in SLOW MOTION.
The second time AS FAST AS POSSIBLE.
The third time at NORMAL (individual) SPEED and under normal conditions

During the slow motion training method the students learned to pay attention to even the smallest details, while linking the several movements within the KATA together.

During the fast execution of the kata they learned to be LIGHT and FLUID in their movements and feel automatically where the connection within the kata movements occur.

During at normal speed executing the kata, individual students must use their individual possible speed to be able to perform all parts within the kata CORRECTLY and with DEPTH as well as (individual) FLAIR.

JO HA KYU is related to RHYTHM and TIMING in iaido. For example the students were instructed to start drawing their swords slowly, while FOCUSING on the opponent and gradually increasing their speed ensuring that the tip of the sword leaves their scabbards rapidly (SAYA BANARE), while also paying special attention to close their right hand on the TSUKA in combination with the use of the little right finger during NUKITSUKE.

The kata should be performed with FLUIDITY, EFFICIENCY and PRECISION. While performing the students should FOCUS THE EYES on the opponent.

In iaido we speak of KASSO TEKI: an imaginary opponent.

JO HA KYU and KASSO TEKI was fully explained to the students in theory and practical sense by the abovementioned old way training method. Especially KASSO TEKI was stressed. The imaginary opponent always is the same in height and size as the students who tries to express KASSO TEKI. Attacks are aimed at the centreline of the imaginary opponent. The importance to see and cut this invisible opponent was brought thoroughly under the attention of the students.
During the performance of the SEITEI kata the teacher in a way used JI RI ITCHI or BUN BU RYODO meaning: “action and theory are one or technique and its logic must be applied together”.

Very special attention was drawn to a standing exercise before executing the 3rd kata: UKENAGASHI.

During this standing exercise the students learned how to use the full left side of their bodies (from top to bottom; to the feet on the ground), while drawing their swords and turning towards the imaginary opponent in order to DEVIATE the attack of an imaginary sword in one swift movement followed by the KIRIOROSHI in one breath and rhythm (ICHI HYOSHI or better MU HYOSHI), in the same time keeping a nice balance and keeping both feet on one line.

The abovementioned exercise was more difficult then it seems to be, so we stayed quite a while performing it!

Following step was executing UKENAGASHI in the correct way. The students occurred many difficulties in implementing, what was learned in the standing exercise, into the original kata!!

Especially difficult is: TO GET RID OF OLD HABITS!

In this case the teacher shouldn’t be nice to the students. Instead he must try to develop an disciplined environment in which the necessity of combining the exercise into a swift and fluid performance of UKENAGASHI complete with PRECISION and ACCURACY and without UNNECESSARY STOPS and without unnecessary and unwanted interpretations of this kata. There is NO BLOCK in this kata!

Only a so called ‘NAGASU’ practically meaning “to guide the energy one is receiving and to let the energy pass one’s body”. This is what should happen with the energy of the attacking sword after which the defender executes the KIRIOROSHI without stopping and while maintaining the necessary DISTANCE for the kirioroshi to be EFFECTIVE.

In TSUKA ATE the students were faced with, how to correctly attack the front imaginary opponent. The sequence of lifting the body (not by using the shoulders) by using power generated by the lower part of the body in combination with gripping the hilt correctly and by using the left foot and lower left part of the leg correctly before the right leg is put forward in order to execute the attack to the SUIGETSU with the TSUKA GASHIRA.

All students were checked and corrected when necessary. Especially we focused on closing the right and left hand while holding the grip when executing the trust. Shown was also how to execute the kata when under pressure from opponents in the front and rear. Stressed was the execution of the thrust with the KISSAKI to the rear opponent. Many students (higher and lower grades) aiming to the wrong spot! The target in this case must be the SUIGETSU with the consequence that the KISSAKI ends after the thrust pointing a bit inward (in the centre) behind the executioner. Even for high grades this was an eye opener. It was nice to see how the classical instructions led into individual corrections.

In KESA GIRI the attention from the students was drawn to: how to apply pressure (SEMME) into the attack of the imaginary opponent. A basic and advanced method was shown. Also shown were the two cuts performed in one relaxed efficient way. At first sight the students showing many different ways of executing the two cuts. Gradually it came to an understanding between teacher and students, thus lifting the level of KESA GIRI to greater heights.

Now strongly became visual, what the students had to correct. The DO’S and DON’TS became transparent, after which the students had a better guideline to a correct execution of KESA GIRI. Keeping the centre line and not leaning forward or going up and down with the hips or bending and lowering the elbows before KIRIOROSHI, were attention points for the teacher to move into depth and details.

In MOROTE ZUKI the two slightly different ways of lifting the sword above the head were stressed. A question on ASHISABAKI (footwork) in this kata, made the teacher show the correct footwork after which the students were set to work with performing this part of the kata on both sides: LEFT and RIGHT! Some students immediately got coordination problems.

The logic (RIAI) of GANMEN ATE was explained with attention to the first thrust with the TSUKA GASHIRA between the eyes of the imaginary opponent. Not to stretch the arms was explained fully! The origin of this kata was shown by executing the KORYU (old school) kata YUKI CHIGAI in two different ways.

SO GIRI, the 12th seitei kata, was trained repetitively in lines with attention on the start of a movement (OKORI) and how to bring the energy out of the body through the hands on the TSUKA into the MONO UCHI of the sword. After which was shown how to link each separate cut together in order to prevent openings into the ‘defence’. Because: ATTACK and DEFENCE are ONE! Timing and the way of performing movements 4 and 5 of this kata were especially focused on. And three ways of executing the fourth movement were shown:

A beginners way
An advanced way and
An experienced way.

The first seminar day was ended with a lot of coordination and timing exercises trained in lines and sometimes in pairs. Learning points: FURIKABURI differs in time and is a part of keeping SEMME and KIRIOROSHI stays the same in time: LIGHT and SHARP!
Difficulties: the coordination between body, feet and sword handling in order to prevent:

Stopping the KIRIOROSHI to high
Cutting with only the arms and
Bouncing.

During the whole seminar things were stressed like: a good physical condition, but overall a good mental and concentration condition and safety during execution of the several techniques.

To underline what was taught on Saturday, the teacher and a Belgium student gave a JODO demonstration: TSUKI ZUE, SUIGETSU, HISSAGE, SHAMEN, SAKAN and RAINAI. With this demonstration was shown what to do with a real opponent.

On Sunday some KORYU kata were trained: KORANTO and SHOHATTO. In KORANTO many different ways to execute this kata during training were explained and trained. Right and left sides were drawn into activity, leaving some students sometimes frozen on the spot, due to a sudden lack of coordination because of those different approaches of this kata.

A part of SHOHATTO was shown (with a small group of students known with this training method) with repetitive localized actions in order to learn to understand the flow of this kata in combination with the control over the so called HARA. Also stressed was when to “PEAK” in this kata and how to be FLUID when starting with the so called SEMME movement, without stressing this SEMME movement to much! DIFFICULT!!!

The seminar was closed after a practical demonstration of SHOHATTO by some of the higher grades (godan and yondan) students (Klaus, Peter, Horst and Thomas). Even during this demonstration the performers were taught by the teacher, resulting finally in an overall reasonable and correct execution of this kata on this level. It was visible that the performers – because of their continuous training – slowly becoming more quietly in their performance! Thus, less BUSY BUSY, which is a great step forward!

A group photo on Sunday was the end of a wonderful gathering, repeatable in 2012. The students who attended went home with lots of information allowing them to canalize their future trainings according to the correct path. Until next time!

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NAMBAN TETSU MANNHEIM - IAIDO SEMINAR JANUARY 2011

On Saturday 22nd and Sunday 23rd January 2011 an iaido seminar was organized by Namban Tetsu Mannheim. In this dojo kendo, iaido and jodo is trained for many years. Teachers in iaido and jodo within this dojo are Roland Tropschug and Thomas Papkalla. It is in this dojo were Cenet Bauer (the winner of the Shodan category at the European iaido championships 2011 in Paris) started her training and developed into a champion. Roland told me that Cennet is able to analyze the teachings given to here rapidly and therefore able to implement certain things much faster than students normally do. Among teachers this can be a nice discussion, because it’s really a fact that one student can absorb quicker than another student. And also the way of absorbing is with every student different. That’s why differentiated instruction in education is necessary when teaching budo. Also a fact is that a direct student in a one to one situation (teacher and student) can absorb better because the transfer of the techniques is continuous without blurs.

On Saturday we started with an extra training in jodo attended by several students on the spot. A small hour of jodo in which some “new” exercises where taught at first with special attention on points like relaxation and using the shoulder as the centre of moving the jo with the correct use of the hips, thus trying to avoid leaning forward when executing techniques like GYAKUTE UCHI and HIKI OTOSHI UCHI. Those basic exercises where first trained with jo against jo. After which we went into kata with the task to implement what was learned through the basic exercises. That this is difficult was experienced by Roland Tropschlug, Robert Volkmann, Suzi Berko, Stephen and Henrike from Mannheim and Oldrich from Saarbrucken etc. During the training we moved from the first kata TSUKI ZUE into the fifth SAKAN and into the ninth kata SEIGAN. Those kata are part of ZEN KEN REN JODO SEITEI GATA. From there we moved into KORYU CHUDAN WAZA where we practised the first kata ICHI RIKI and then two kata further up in this serie, namely YOKO GIRI DOME and SEIGAN. Although the names of the seitei kata SEIGAN and the chudan kata SEIGAN are the same, the execution of the kata differs. We ended this extra lesson in Jodo with some of the basic exercises we practised at the beginning and thus giving the attendants the possibility to take these “new” exercises back home to train in their dojo’s.

In the meantime the dojo was filled with iaido students coming from different cities: Düsseldorf, Bremen, Braunschweig, Bamberg, Heidelberg, Saarbrucken, Strassbourg and ofcourse Mannheim. Even students from Tsjech Republic joined us. Roland Tropschlug was happy with so many attendants. The group was nicely divided in all levels: ikkyu, shodan, nidan, sandan, yondan and godan. In this way their was as to speak balance in the dojo and the teacher was able to use techniques and explanations on all levels.

We kicked off at 13.00 hours with exercise 1 and 2, slightly different in performance, reason why we stayed a while training them, in the meanwhile explaining deeper parts of these exercises. Slowly the exercises came as to speak “alive” and where gradually understood.

Understanding is a must. Without understanding you can’t speak of KEIKO. Then only RENSHU is left, merely exercising without no deeper meaning.

We went into exercise 3 which involved three cuts reasonable quickly executed after each other while using the correct ASHISABAKI (footwork) and also cutting on three different levels which levels changed in sequence all the time.

Earlier with exercise 2 the teacher showed by using an opponent the correct footwork and SEMME (pressure) and showed what isn’t. Still it was difficult to do it, just because understanding and performing correct techniques takes time.

In SEIZA (sitting position): NUKITSUKE, FURIKABURI / KIRIOROSHI, CHIBURI and NOTO was practised trying not to make any sound during performing. With a slow pace most of the students could do it. As soon as the pace increased in speed, the students became into trouble thus making unnecessary sounds showing that under pressure they can’t control their rhythm and the balance of their movements.

In standing position we went through another exercise 1 and 2 going through all basic movements. This time we stayed long with performing basics, because this is off great importance for all levels, especially for the higher levels. Most of the time higher level students has grown into a certain shape and conditions in which they perform their techniques. On their own it is very difficult to make corrections and to develop to a higher level.

For this you need regular training under the guidance of an experienced teacher.

When correcting students on several points, the teacher without doing this on purpose creates new problems for the student. Often the student has an idea: for example “how to cut”.
With this idea a feeling is attached. When the teacher correct the cut to a higher level, then automatically the feeling attached to this “new” cut is a “new” feeling too! Thus creating “new” problems: for example “the starting and ending of this new movement and all that is caught between the start and the end!” That’s why students have to train for a very long (self)disciplined period under good guidance. In Mannheim the students felt the need for training these basic principles which was felt by the teacher, who could continue on the chosen path without making it boring to do.
A special standing exercise 3 went into working together with a partner of course both on safe distance from each other to avoid injuries. Special attention was drawn to safety matters during iaido classes. The teamwork between both partners consisted of the appropriate using of TIMING and RELAXATION. First of all: DIFFICULT and secondly: TIRING.

Reason of being tired is in most cases the wrong use of TENSION and RELAXATION, because most of the time the students are using to much power in the muscles. Actually the teacher thinks that most of the students use only the outer (external) part of their muscles instead of the inner (internal or lower) part of their muscles. With “the lower part of the muscles”, the teacher means the muscle part which is closer attached to the bones.
And not the outside part which is situated further away from the bones. Study this point for a while!

For beginners it’s important how to sit down into SEIZA position and how to use METSUKE and where exactly is looked at. Also correct HAKAMA SABAKI is important.

Saturday ended at 18.00 hours. The whole afternoon we practised a lot of MAE, USHIRO and UKENAGASHI (this last kata was also performed standing with two handed cuts and one handed cuts). Blending into the attack was stressed in performing UKENAGASHI.

Every time the teacher showed new points from another view in different levels. The lower grades (up till sandan level are beginners and higher grades are the advanced students) learned that being a high grade doesn’t free you off learning. On the contrary the higher grades were really heaving a hard time. The teacher demanded a lot of them. In this way it became more and more clearly that being a YONDAN, GODAN or trying to become a ROKUDAN isn’t just a matter of solely training iaido. No! Students need more than this.

Sunday training started at 09.00 hours. The teacher choose an strategic position in the dojo, from where he could see the students on the rear. We trained the last movement of the tenth seitei kata SHIHO GIRI. We started immediately with training this way, so we skipped the normal basic exercises routine. The atmosphere changed and it became very quiet in the dojo while all students where trying to follow the teacher instructions. It was a technical approach. Then this exercise was followed with REIHO / REIGI (SHOMEN NI REI, TOREI involving TAITO and DATTO).

After a while training in the abovementioned way, the teacher explained what he wanted from the students, thus leading the students slowly to perform at the level which was asked for. Then a exhibition was done by five students from certain positions in which they could concentrate more on executing the REIHO / REIGI individually without being disturbed by the others. Again the purpose of the exercise came alive, after which we trained it again classically. After this period of training the atmosphere was friendly, quiet and technical.

So time for working! And we worked! In a swift rhythm the teacher went from one exercise into the other, less explanation more work. And this was visual on the faces off all students. Sweat was dripping of their faces. From exercising into executing ten times MAE, five times USHIRO and five times UKENAGASHI.

After which we went all to the short side of the dojo and started working in the long side of the dojo. We did a very important exercise in which especially UKENAGASHI movement was trained. But also the whole composition of moving the body, cutting with the sword in balance with the body and things like ZANSHIN, METSUKE etcetera was trained sufficiently. Again we stayed a bit longer with this exercise so that the students were able to implement the corrections taught by the teacher into their movements. Again not an easy task.

Especially because there were students who never trained in this way. This exercise as the other exercises used by the teacher showed the ability and inability of the attendants. Sometimes during corrections it was not understood by the student, because individual students had in some cases a total different picture in their mind than they had to show. And thus a total different understanding of a particular technique. In those cases the teacher went a bit deeper and tried to explain really on basic level, even for students the advanced students.

A fact is, that if the teacher only teaches without making individual corrections or without explaining techniques thoroughly, the development and growth of the students will be very slowly mainly because of a lack of information and (private) tuition.

Of course the teacher mustn’t fill always every “foxhole” during the path of learning, that would make it to easy for the students. But if the students fall time after time in their own pitfalls, then many of them can’t climb out and thus aren’t able to develop to an appropriate level which is normally attached to the level of their individual dangrades.

It’s very important that after students visited a seminar, they are able to train those points shown to them during the seminar in their own dojo’s. Well known is that most of the beginning and advanced students train in a surrounding where for example all the finer points of the SEITEI kata are known. But the problem is maintain and develop every time a higher form of training, thus developing a strategy or smarter way of training. So that the students at last (after many years) can train lots in less time than before! Study this point for a while!

And never must be forgotten that a student visiting a seminar, not in all cases is also the student of the teacher who is conducting the seminar. Seminars are there to gain information and thus being able to continue training with new impulses.

Advise: remember 3 to 5 key points of each seminar. When a students visits five seminars a year, then there are 15 to 25 key points to train during that year! This doesn’t mean that the student will be able to correct himself according to so many key points during that year!

We went into the eleventh seitei kata SO GIRI which we trained a pretty long time. Especially the competition players among the students and those students who are going this year for a higher grade plus the advanced students were trained hard by the teacher.

Again with many examples a lot of corrections were made transparent for all levels in order to gain the most of it:

So we stood still by changing from an incorrect posture to a correct posture.
We stood still by using OKURI ASHI and KI KEN TAI ICHI instead of jumping to conclusion :-) , so no “jumping” was allowed when executing KIRIOROSHI.
We stood still by the composition of the total movement.
We stood still by making a nice sound with the sword in order to avoid stretched arms and shown too much arm muscles. A nice sound is mostly the result of correct use of HASUJI. We stood still by the fact that a horizontal cut must be executed totally horizontally and not going up at the end of the horizontal cut.
We stood still by the use of the MONO UCHI and thus transferring the energy through the hands holding the TSUKA into the KISSAKI.
We stood still at the use of the correct sequence in executing certain movements.
We stood still by the use of different levels of executing certain techniques.
We stood still by the use of SEMME in order to avoid being attacked after starting of finishing your own attack.

Then also on the long side we trained a part of the KORYU kata SHOHATTO. We did this exercise both with the right and left leg forward. Painfully the students worked more and more on their budo spirit. Training is growing of the heart; growing of KOKORO NO KAMAE. Every training is a building stone to this principal. At the end the student is training just for him or herself. You don’t do such heavy KEIKO for someone else or to show off. This is really working on your INNER SELF!

Think a while what you gained by joining this iaido seminar in Mannheim. Knowing what you can’t do, is knowing what you can do! Study this point for while!
We ended with NUKIUCHI the twelfth and last SEITEI kata. This exercise was explained with an opponent. And also a movement from KENDO KATA IPPONME was shown with an opponent. We increased the level of execution to a higher level by showing the FRIENDLY and UNFRIENDLY approach. So with a hidden part (“the FRIENDLY approach”) in the brain of the student, it was easier to perform a “nice” NUKIUCHI. Most difficult was to execute this kata in such a way, that when the right foot is pulled back to the left foot, the sword at that moment arrives above the head. When the students understood this and some of them where able to perform it, it immediately showed because the RHYTHM of the kata improved instantly! By doing this the NUKIUCHI became one total round movement which gave the student the possibility to avoid the attack in a correct manner and thus staying alive and kicking!

We ended the seminar at 13.30 hours with the proper etiquette.

NAMBAN TETSU MANNHEIM again made it possible to organize a perfect seminar in which both students and teacher flourished and lifted each other to greater heights. It’s MUTUAL POLISHING all the way!

Roland Tropschug reminded us that in the past this seminar started with seven students. In the past years it developed to a very well visited and pleasant seminar. The students were satisfied and went home with old (renewed) and “new” information. Until next time! Before we left the dojo a historical group photo was made.

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"Shiraha no Ya ga tatsu" 白羽の矢が立つ

2011-01-29T08:00:00.001+01:00

Es gibt eine Redewendung in japanischer Sprache:
" Shiraha no Ya ga tatsu" (Der Pfeil mit den weißen Federn hat getroffen = ausgewählt)

白羽の矢が立つ

しらはのやがたつ

shiraha no ya ga tatsu

Shiraha ist die weiße Feder und Ya der Pfeil. Die vollständige Redewendung lautet: "shiraha-no-ya ga tatsu" oder "shiraha-no-ya wo tateru"
Man benutzt diese Redewendung, wenn jemand für eine besondere Stelle (Aufgabe) ausgewählt wurde.

Es gibt in Japan viele Legenden über Götter, die Menschenopfer fordern. Eine dieser Legenden erzählt von einem Gott, der einen weiß befiederten Pfeil auf das Dach des Hauses schießt, in dem das Mädchen lebt, das er als Opfer begehrt. So hatte die Redewendung "shiraha-no-ya" ursprünglich eine tragische Bedeutung in dem Sinne, dass man aus einer großen Zahl von Menschen als Opfer ausgewählt wurde.
Heute wird die Redewendung in Japan eher in dem Sinn verwendet, dass ein glücklicher Mensch für eine verantwortungsvolle Aufgabe unter vielen anderen Bewerbern ausgewählt wurde.

Da jedoch der ursprüngliche Sinn unterbewusst weiterhin mitschwingt, wird in diesem Fall der Person nicht direkt gratuliert. Eine solche Gratulation würde von denen aus deren Mitte die Person erwählt wurde nur für gemischte Gefühle und einen Hauch von Neid sorgen.

Aus diesem Grund habe ich für die Befiederung meiner Federn für das Projekt "Kriegsschiessen" auch weiße Federn gewählt. Dazu demnächst mehr Bilder und Infos. Leider ist die historische Pfeilspitze aus der Edo-Zeit auf dem Postweg verschollen. Diese sollte als Vorlage für den Schmied dienen. Immerhin müssen wir knapp 90 Pfeile mit Spitzen ausstatten.

Danke Kieko, der Hinweis war sehr interessant!

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Sehenswerte Ausstellung für Freunde Japanischen Kunsthandwerks

2011-01-28T08:00:00.000+01:00

WAZA, Traditionelles Kunsthandwerk aus Kyoto. 27. Januar bis 27. März 2011

Japanische Meister präsentieren ihre Handwerkskunst am Donnerstag, 27. Januar, Samstag und Sonntag, 29. und 30. Januar 2011.

Gastkuratorin Miki Shimokawa präsentiert in der Ausstellung rund dreißig verschiedene Künstler und deren Betriebe. Sie stehen für traditionsreiche, teilweise vom Aussterben bedrohte Kunsthandwerke, die in der alten Kaiserstadt noch gepflegt werden: No-Masken. Bögen und Pfeile, kostbare Papiere. Lampen, Kämme, göttliche Kreisel, Kerzen, Fächer und weitere kunsthandwerkliche Exponate werden nicht nur zur Schau gestellt; es werden euch 14 Künstler aus Kyoto zu Beginn der Ausstellung alle interessierten Besucher am Entstehen und bei der Gestaltung ihrer Werke teilhaben lassen. Die Arbeiten werden mit den kostbaren, traditionellen Materialien und dem überlieferten Werkzeug hergestellt und vermitteln japanische Traditionen, deren Fortbestand nicht immer gesichert ist.

Katalog

Museum für Angewandte Kunst Frankfurt
Schaumainkai 17
60594 Frankfurt am Main
Telefon: 069 212-340 37
Fax: 069 212-307 03

Homepage

Meinen Dank an Nicolai für den Hinweis.

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Ozu Yasujirō eine Retrospektive seiner Filme

2011-01-27T10:29:00.000+01:00

Im Rahmen des Programms "150 JahreFreunschaft Deutschland Japan" findet im Japanischen Kulturinstitut Köln in der Zeit vom 10. Januar bis 31. März 2011 eine Retrospektive der Filme des wohl renommiertesten und einflussreichsten unter den Regiusseuren Japans, Ozu Yasujirō 小津安二郎, statt.

Ozu Yasujirō

In nahezu allen Filmen thematisierte Ozu die komplexen Beziehnungen innerhalb einer Familie und schildert mit ruhiger Hand die vielschichtigen emotionalen Verpflechtungen zwischen den verschiedenen Generationen. Dabei bevorzugte er zunehmend die Zusammenarbeit mit einem eingespielten und profilierten Team an Schauspielern, die zu den Stars ihrer Zeit zählten.

Erst spät wurden Ozus Werke außerhalb Japans bekannt, dem breiten Publikum blieb er unbekannt. Viele Cineasten und Filmschaffende schätzen ihn jedoch als einen der größten Meister. Im Werk westlicher Regisseure wie Alain Resnais, Rainer Werner Fassbinder, Wim Wenders oder Aki Kaurismäki sowie jüngerer japanischen Regisseure wie Takeshi Kitano ist sein stilistischer Einfluss unverkennbar.

Ozus Grab in Engaku-ji

Das Programm findet sich hier: Programm

Adresse:
Japanisches Kulturinstitut
(The Japan Foundation)
Universitätsstraße 98
50674 Köln
Fon: +49 (221) 94 05 58 0
Fax: +49 (221) 94 05 58 9

Web-Seite

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Nachtrag zu: (鹿島神傳) 直心影流 – (Kashima Shinden) Jikishinkage Ryu

2011-01-17T14:08:00.001+01:00

In meinem Beitrag: (鹿島神傳) 直心影流 – (Kashima Shinden) Jikishinkage Ryu waren einige Zeichnungen abgebildet die leider nicht übersetzt waren.

Mein Dank geht an den bekannten Autor, Fachübersetzter und Mitglied des NIHONTO-Club Herrn Markus Sesko, der sich die Zeit genommen hat die Zeichnungen fachmännisch zu übersetzen. Natürlich möchte ich diese den Lesern des Blog nicht vorenthalten:

Schema der kamae im Hinblick auf die Fünf-Elemente-Lehre:
Die chinesische Orakellehre (ekigaki, 易学) hat natürlich auch Einzug in unseren ryû gehalten. Für den Schwertkämpfer jener Zeit, der in der Einstellung lebte, dass sein Leben bereits am nächsten Tag zu Ende sein könnte, waren Orakel wie das I-Ging und Horoskope wie das kyûsei (九星) von essentieller Bedeutung. Letzteres, wörtl. „Die Lehre von den neun Sternen“, ist einer aus dem alten China übernommener Volksglaube, der auf das Zusammenwirken folgender neun „Faktoren“ basiert: weißes Wasser, schwarze Erde, türkises Holz, grünes Holz, gelbe Erde, weißes Metall, rotes Metall, weiße Erde und rotes Feuer. Untenstehendes Diagramm zeigt die kamae-Stellungen im Hinblick auf die Fünf-Elemente-Lehre, und zwar arrangiert nach Vorteilhaftigkeit im orakeltechnischen Sinn, sprich von seigan (精眼) in jôdan (上段), von jôdan in wakigamae (脇構), von wakigamae in hassô (八相), von hassô in gedan (下段), und von gedan in seigan.

Die Vorteilhaftigkeit der kamae-Wechsel sollte man sich nach folgendem Schema einprägen:

sôkoku (相尅) – Schädigungszyklus
Wasser weicht Erde auf → Erde erstickt Holz → Holz macht Metall stumpf → Metall nimmt Hitze (Feuer) auf → Feuer verdampft Wasser
Holz → Erde → Wasser → Feuer → Metall

sôshô (相生) – Nährungszyklus
Holz lässt Feuer brennen → Asche (durch Feuer) reichert die Erde mit Nährstoffen an → Erde bringt Erze (Metall) hervor → Spurenelemente (Metall) beleben Wasser → Wasser nährt Bäume und Pflanzen (Holz)
Holz → Feuer → Erde → Metall → Wasser

Die Fünf Tugenden und ihr entsprechendes Element:
Holz = Menschlichkeit (jin, 仁)
Metall = Gerechtigkeit (gi, 義)
Feuer = Ethisches Verhalten, Etikette (rei, 礼)
Wasser = Weisheit (chi, 智)
Erde = Güte (shin, 信)

bokken no zu (木劔之圖) – Illustration des bokken

links oben: tsukagashira, 4,2 * 3,5 cm
links unten: Seitenansicht des Griffes
Mitte: Rückenansicht (mine, 峯)
rechts: Schneide (ha, 刃), Gesamtlänge 3 shaku 3 sun (~ 1 m), Grifflänge 9 sun (~ 27,5 cm)

tachi no zu (太刀之圖) – Illustration eines tachi (obgleich hier ein katana abgebildet ist)
(aus Yamada Jirôkichis [山田次郎吉] Werk „Jikishinkage-ryû“ )

oberes Bild v.l.n.r.: mekugi-ana, machi, shinogi, bôshi
nakago, tôshin

unteres Bild v.l.n.r.: kashira, menuki, tsuka , mekugi, fuchi, tsuba, seppa, habaki, koiguchi, kurigata, sageo, saya, kojiri

habikitô no zu (刃挽刀之圖) – Illustration eines stumpfen Stahlschwertes
Grifflänge ~ 28,8 cm, Klingenlänge ~ 106,4 cm
zwei mekugi, gyaku-menuki, Position des menuki auf der ura-Seite, flache hiramaki-Wicklung
(aus Yamada Jirôkichis [山田次郎吉] Werk „Jikishinkage-ryû“ )

fukuro-shinai no zu (袋韜之圖) – kodachi no zu (小太刀之圖) – Illustration eines fukuro-shinai (lederbezogenes shinai) und kodachi

• Für ein bokken bzw. bokken-kodachi wird hochqualitatives Holz mit masame-Struktur der jap. Weißeiche (shirakashi, 白樫) verwendet
• Ein fukuro-shinai besteht wie ein normales shinai aus vier Bambusstreifen, die sich zur Spitze hin verjüngen

rechtes Bild: Gesamtlänge 3 shaku 3 sun (~ 1 m), Grifflänge 9 sun (~ 27,5 cm), mit Leder bezogener Teil 1 shaku 6 sun (~ 48,5 cm), Teil mit der Sehne 8 sun (~ 24,3 cm)

linkes Bild: Gesamtlänge 1 shaku 6 sun (~ 48,5 cm), Grifflänge 5 sun (~ 15,2 cm)

Hier noch einige Bücher zum Thema:

Die ultimate Quelle:
Kashima Shinden Jikishinkage-ryū 鹿島神傳直心影流
Autor: Yamada Jirōkichi 山田次朗吉
Suishinsha
Hardcover
Erschienen: 1927.

Kashima Shinden Jikishinkage Ryu Kenjutsu Book
The origin of Samurai swordsmanship from Kashima Shrine. The god of Bushido - Kashima - a symbol of justice by the sword.
Autor: Masaru Iwasa
Format: Hardcover, 295 SEITEN
Sprache: Japanisch
Preis: zwischen US$ 69.95 - US$ 79.95
Bezug durch BudoVideos.com

Koryu Bujutsu: Classical Warrior Traditions of Japan, Volume 1
Herausgegeben von Diane Skoss
Paperback, 192 Seiten
Koryu Books
ISBN: 1-890536-04-0
Preis: US$ 19.95
Bezug durch Koryu.com

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NIHONTO - Club

2011-01-16T01:17:00.001+01:00

Neben dem bekannten NBTHK gibt es für all jene, die sich ernsthaft mit dem Japanischen Schwert befassen wollen seit 2008 den "NIHONTO-CLUB".

Der "NIHONTO-CLUB" ist kein Verein, sondern setzt sich aus Sammlern zusammen, die Spaß an der Sache haben. Der Club möchte wissenschaftlich, historisch und kulturell interessierte Personen anregen, in der Fortentwicklung des Wissens mitzuwirken, und den Wissensaustausch zu fördern. Seine Tätigkeit ist nicht auf Gewinn ausgerichtet und fast kostenneutral. Daher gibt es auch keine Aufnahmegebühr und keine Beiträge, lediglich der kostenpflichtige Verzehr von günstigen und guten Speisen, bzw. Getränken in dem Lokal indem man sich trifft dient zur Kostendeckung des Clubraumes.

Der Club erklärt ausdrücklich, dass er keinerlei Händleraktivitäten duldet, da hier meist andere Zielsetzungen verfolgt werden, die sich mit denen des Clubs nicht decken.

Dem gegenüber steht der ausdrückliche Wunsch, sich auf die ernsthaften Mitglieder, meist langjährige Sammler, die ihr Wissen gerne mit anderen vertiefen und austauschen möchten, zu stützen.

Zitat:

Wichtig für Einsteiger !
Bevor man sich entschließt ein Schwert kaufen zu wollen, ist es ratsam sich fundiertes Wissen anzueignen.
Gute Literatur und der Wissensaustausch mit erfahrenen Sammlern kann vor bösen Überraschungen schützen .
Dies soll durch Veranstaltungen und Treffen mit internen Vorträgen und guten Anschauungsobjekten der Mitglieder erreicht werden.

Der Club hat über sein fachkundige Mitglied Markus Sesko einige interessante Bücher veröffentlicht, die ich grundweg empfehlen kann. Eines der Bücher hatte ich bereits in meinem Artikel "Neues Buch zum Thema 'japanisches Schwert'" besprochen. Marcus war auch aus der "Bericht von der 'Japanische Schwertausstellung 2010'" und hat dort einen interessanten Vortrag gehalten.

Neuerscheinung 2011:

Schwerter des Nihonto-Club Deutschland
€ 49,90 .
Books on Demand (BoD)
ISBN 978-3-8423-3868-5
Paperback, 112 Seite

Dieser Katalog erfasst einen Teil der Klingen des Nihonto-Club Deutschland. Beschrieben werden vierzig Klingen, von denen zwölf den Status Juyo-Token der NBTHK besitzen. Erläutert werden Klingen aus den Zeiten Koto, Shinto, Shin-Shinto und Gendaito . Es gibt eine Version in deutscher Sprache und eine separate in englischer Sprache.

Zu beziehen via BoD und nun auch bei AMAZON

Geschichten rund ums japanische Schwert
€ 29,90
Books on Demand (BoD)
ISBN 978-3-8391-5271-3

Genealogies and Schools of Japanese Swordsmiths
€ 34,90
Books on Demand (BoD)
ISBN 978-3-8391-8347-2

Kontakt zum NIHONTO-CLUB:
Sekretär und Gründungsmitglied:
Joachim Hoppen
Email
Telefon: 02622 / 902870
Web-Seite

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(鹿島神傳) 直心影流 – (Kashima Shinden) Jikishinkage Ryu

2011-01-14T22:05:00.001+01:00

Meine besondere Vorliebe für die Jikishinkage Ryu ist bekannt und daher bin ich auch sehr interessiert an allem was es zu diesem Thema an Veröffentlichungen und Seminar Angeboten gibt.

In Deutschland ist mir nur Sasaki Gensô Rôshi als der Lehrer bekannt, der hier regelmäßig Sesshin abhält.
Sasaki Gensô Rôshi (佐々木玄宗, geboren 1947) ist ein japanischer Rinzai Rōshi, ein Nachfolger der Tenryū-ji Line des Rinzai Zen. Sasaki Gensô Rôshi ist Zen Lehrer des Jikishinkage-ryū 直心影流 Kenjutsu und der Kalligraphie (Hitsuzendô, dem Zen-Weg mit dem Pinsel).

Sasaki Gensô Rôshi

Sasaki Gensô Rôshi beim Hitsuzendo

Infos zu den Lehrinhalten der Sesshin, Bilder und ein interessanter Film finden sich hier: Link

Sasaki Gensô Rôshi ist unter anderem der Lehrer des in den Niederlanden lebenden Afaq Saleem, der neben Katori Shinto Ryu auch Jikishinkage Ryū praktiziert und unterrichtet. Afaq ist ein Meister der japanischen Kalligraphie und des Sumi-e. Er ist wirklich ein begnadeter Künstler und seine Homepage ist sehenswert: Link

Es gibt auch noch den bereits in einem anderen Artikel erwähnten Chozen-Ji Tempel auf Hawaii: Hojo / Chozen-ji und den Bericht über Matsuba Kunimasa - Schwertschmied und Kampfkünstler.

Sehr interessant sind die beiden DVDs "直心影流 – Jikishinkage Ryu Vol. 1 bzw. Vol. 2". Hier zeigt Iwasa Katsuhashi Sensei sowohl die Grundlagen wie auch die Kata der Ryu.

Iwasa Katsuhashi Sensei

Basierend wie immer auf der Fünf-Elemente Theorie:

Diese Art der Darstellung zeigt schon, dass wir es hier mit einer der wirklich alten Ryu zu tun haben, die mehr umfasst als "nur" Schwerttechniken.

Kashima Shinden Jikishinkage Ryu Volume 1.
57 minutes.
All Region NTSC.
Japanese Language.
$49.95

Kashima Shinden Jikishinkage Ryu Volume 2.
60 minutes.
All region NTSC.
Japanese language
$49.95

Bezugsquelle: Mugendo Budogu

Besonders interessant ist das Katana das Iwasa Katsuhashi Sensei in dem Video benutzt. Eine Klinge mit sehr kleiner Zori 草履 und einer halben zweischneidigen Klinge.

Auch die Bindung des Sageo aus einem runden Band ist sehr interessant. Gerade bei der Bindung der Hakama fällt auf, das die Art und Weis wie man einen Hakama bindet Einfluss darauf hat wie der Unterbauch (Hara / Tanden) unterstützt und gestärkt wird. Dies verändert und beeinflusst die Bewegungsschemata sehr.

Wer sich wirklich einmal etwas Gutes gönnen will, dem seien diese beiden DVDs empfohlen.

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Der Schwertzieher

2011-01-11T17:41:00.000+01:00

Ich habe gerade ein Buch aus dem modernen Antiquariat bekommen, das nichts mit den Kampfkünsten, auch nicht entfernt, zu tun hat. Darin fand ich als Lesezeichen des vorherigen Besitzers eine Eintrittskarte zum Ernst Barlach Museum in Hamburg. Was mein Interesse weckte war die Darstellung eine Plastik von Ernst Barlach der mir bis dahin völlig unbekannt war.

Da nun aber die abgebildete Plastik den Namen "Der Schwertzieher" trägt, wurde ich sogleich an das Iaido erinnert.

Es muss ja nicht immer Japan sein, eine schöne Arbeit.

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Die Geheimnisse der Katori-Shinto Ryu??

2011-01-10T15:39:00.000+01:00

Einige holländischen Katori Shinto Leute vom Yugenbudo Shinkokai haben es sich zum Ziel gesetzt das Wissen der Katori-Shinto Ryu Jedermann zugänglich zu machen. Angeblich auch die sogenannten "Geheimen Techniken".

Das Material ist auf zwei DVDs erhältlich: Link

Bestellen kann man das für EUR 39,90 hier: Bestellung

THE SECRETS OF KATORI SHINTO-RYU VOL. 1 & 2
Yugenbudo Shinkokai
DVD, 2 DVD set, 140 min., region-free

Produktbeschreibung in English

Einige Impressionen gibt es hier:

Die Yugenbudo Shinkokai (Y.B.S.) ist eine Gruppe von Menschen, die für sich beanspruchen die klassischen Japanischen Kampfkünste zu bewahren und zu verbreiten. In diesem Verbund der Y.B.S. sind unter anderem folgende Dojo versammelt:
Ogami-dojo
Abazovic Bushido
Shinmukan
Shinzou-dojo

Die Aufnahmen für die DVD wurden im "Sakura-dojo" des "Japanese Art Centre, Ten Chi Jin" in Apeldoorn, in den Niederlanden gamacht.

Nun, ob diese beiden DVDs die Geheimnisse der Ryu ausplaudern wage ich zu bezweifeln. Auch in dem wunderschönen Buch von Risuke Otake "Katori Shinto-ryu: Warrior Tradition" werden einige "Geheimnisse" besprochen, aber wirklich verraten wird doch nichts. Da ist das Video von Otake Sensei aus praktischer Sicht schon interessanter. Oder aber das neue Buch "Die Kampfkunst-Lehrmethode des Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu" von Kikue Ito und Yoshio Sugino, das ich sehr empfehlen kann.
Die wirklichen "Geheimnisse" werden einem nur in der praktischen Umsetzung und von Mund zu Mund offenbar!
Immer wieder wenn sogenannte Geheimnisse einiger Schulen veröffentlicht werden wird Kritik lau. Auch in Bezug auf diese DVDs hörte ich das. Mich wundert das. Heutzutage sympathisiert fast jeder mit Wikileaks aber wenn dann mal jemand die Interna der Kampfkunstschulen veröffentlicht ist das Gejammer groß. Warum nur? Zum einen gibt es keine Geheimnisse denn die wirklich wichtigen Sachen schützen sich selbst. Meine Erfahrung hat mich gelehrt, dass ich so viele Informationen bereits seit langem besaß, diese aber erst dann anwenden bzw. nutzen oder erkennen konnte, als ich mental dazu in der Lage war. Ich stehe auf dem Standpunkt, dass man alles Wissen und alle Informationen offen darlegen sollte, dann kann niemand aus dem nicht öffentlichen Wissen "Herrschaftswissen" machen. Die wahren Mysterien schützen sich eh selbst. Also her mit einem "Budoleaks".

THE SECRETS OF KATORI SHINTO-RYU VOL. 1 & 2 Yugenbudo Shinkokai
2 DVD set, 140 min., region-free
Katori Shinto-ryu
Tenshin Shoden Katori Shinto-ryu was founded by Iizasa Ienao (1387-1488), a respected spearman and swordsman whose daimyo was deposed, encouraging him to relinquish control of his household to conduct purification rituals and study martial arts in isolation. The ryu itself gives 1447 as the year it was founded, but some scholars claim circa 1480 is more historically accurate.
Katori Shinto-ryu is the source tradition of many Japanese martial arts. Several famous swordsmen who learned directly from Choi-sat (Ienao's Buddhist name) or his immediate followers became founders of their own schools, with either the same or different names:
Kashima Shinto-ryu (Bokuden-ryu), Kashima-ryu. Kashima shin-ryu (founded by Matsumoto), Arima-ryu, Ichiu-ryu, Shigen-ryu, and others.
As such in 1960 the school received the first ever "Intangible Cultural Asset" designation given to a martial art. It claims to have never aligned itself with any estate or faction, no matter what stipend was offered. This allowed the ryu to maintain its independence and integrity.
Famous contemporary masters and senior instructors include: Risuke Otake, Yukihiro Sugino, his father Yoshio Sugino, Goro Hatakeyama and Tetsutaka Sugawara. Tenshin Shoden Katori Shinto-ryu was popularized in the west by the extensive research and writings of late Donn F. Draeger (1922-1982).
Yugenbudo Shinkokai
This DVD-set on Shoden Katori Shinto-ryu, made by the Dutch Yugenbudo Shlnkokat, reveals some parts of what the masters hold secret. It lifts up the veil of secretiveness, so that the okuden is not forgotten. The DVD-set contains many old kata and reveals basic and secret applications.
The Yuqenbudo Shinkokai (Y.B.S.) is a group of people who strive to preserve and spread the classical Japanese martial arts. In Katort Shinto-ryu their main lineage is that of Yoshio Suigino sensei. Their style is also influenced by Risuke Otake, Goro Hatakeyama and other masters however.

DVD 1 (80 min.)
• Reflections on kata-bunkai and kamae
• Kamae and kiriwaza
• Omote no tachi
• Bo jutsu
• Naginata jutsu
• Ryoto jutsu
• Iai-jutsu
• Many bunkai
• Extra: Kiat-jutsu

DVD 2 (60 min.)
• Gokui no kodachi.
• Gogyo no tachi
• Gokui no tachi
• Gokui no bo
• Gokui no iai-jutsu
• So-juts»
• Many bunkai
• Extra: Kuji-no-in

Nachdem ich mir die DVDs angesehen habe muss ich sagen, ich bin etwas enttäuscht. Die Darbietung des Textes in der schon lange aus der Mode gekommenen "Star Wars Laufschrift" ist eher störend. Die Darbietungen der Kata sind nicht überzeugend und didaktisch ist ein Begriff der hier überhaupt keine Anwendung finden sollte.
Gut, es werden die Kuji-no-in gezeigt, sehr schön, aber die wirklichen Geheimnisse suche ich vergebens.

Fait:
Ein DVD-Set der nett zu haben ist, ohne den man aber auch gut leben kann. Da habe ich zwei weitaus interessantere DVDs zum "直心影流 – Jikishinkage ryu" bekommen, über die ich demnächst berichten werde. Zwei echte Perlen!

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5. Japanische Filmwoche Düsseldorf 5.-13. Februar 2011

2011-01-04T23:55:00.001+01:00

Im Februar findet die 5. Japanischen Filmwoche in Düsseldorf statt, bei der vom 5. bis zum 13. Februar 2011 im Filmmuseum Düsseldorf in insgesamt 23 Vorstellungen (inkl. zwei Sondervorstellungen) zehn japanische Filme - darunter vier Zeichentrickfilme (Anime) - in japanischer Originalversion mit deutschen Untertiteln gezeigt werden. Der Eintritt ist frei!

Hier können Sie sich den Programmflyer (pdf-Datei farbig bzw. schwarzweiß, ca. 2,7 MB) und das Plakat (farbig, ca. 400 KB) herunterladen und im Folgenden das Programm anschauen:

Veranstalter
Japanisches Generalkonsulat Düsseldorf

Sowie:
Filmmuseum Düsseldorf

Japanisches Kulturinstitut Köln (The Japan Foundation)

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Kombiniertes Kobudo Seminar in Bremen

2011-01-04T10:00:00.000+01:00

Moto-ha yôshin ryû Jûjutsu + Kanshin ryû Iaijutsu mit Tim Weigel

26.-27.02.2011 in Bremen

1999 gründete Yasumoto Akiyoshi die Moto-ha yôshin ryû als Zweig der Hontai yoshinryû Takagi ryû, die von Takagi Oriemon Shigetoshi (1635-1711) gegründet wurde. Sie wurde in ungebrochener Linie bis heute weitergegeben. Das Ausbildungssystem umfasst Jûjutsu, Bojutsu sowie Kenjutsu.
An diesem Wochenende werden wir uns hauptsächlich mit dem Jujutsu der Moto-ha yôshin ryû befassen, dessen Grundprinzipien erlernen und uns einen Überblick über das Curriculum der Schule verschaffen.
Darüber hinaus erhalten wir eine Einführung in das Kanshin ryû Iaijutsu.
Kanshinryu geht direkt auf Minamoto Yoshitsune, einer Berühmtheit in der Geschichte der Kampfkünste, zurück und wird zu den Kyohachi ryû, den 8 Schulen der Hauptstadt gezählt. In ihrer heutigen Form wurde die Schule allerdings 1570 von Shishido Shisen Ietoshi zusammengefasst.

Ort: Dojo des Aikido-Zen-e.V. Bremen, Grundstraße 10

Kosten: 30,00 € p.P. (Ermäßigt: 27,00 €)
Übernachtung: Ist kostenlos im Dojo möglich. Um vorherige Anmeldung wird gebeten.
Voraussetzung: Keine

Bitte Bokken, Tanto und, wenn vorhanden, Iaito mitbringen. Eine Teilnahme ist aber auch “ohne” möglich.

Kontakt

Zeiten: Samstag, 26.02.2011 Sonntag, 27.02.2011
Samstag: 10:00 Uhr – 14:00 Uhr, 16:00 Uhr – 19:00 Uhr
Sonntag: 10:00 Uhr – 13:00 Uhr

Parkplätze sind nur bedingt vorhanden. Wenn möglich bitte öffentliche Verkehrsmittel nutzen.

Die Teilnehmerzahl ist begrenzt!

Eine vorherige Anmeldung ist daher unbedingt notwendig!

Das Mitbringen von scharfen Schwertern oder Waffen jeder Art ist untersagt! Der Veranstalter haftet
nicht für Personen- oder Sachschäden oder den Verlust von (Wert-) Gegenständen.

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